金嶽霖的時代，是批量生產大師的時代。『可*樂*言*情*首*發』『可*樂*言*情*首*發』試看那些令曆史添香生色的名字：林語堂、錢穆、馮友蘭、鄒韜奮、徐悲鴻、張恨水諸位，都是與他同庚；而陳寅恪、胡適、胡剛複、範文瀾、梅蘭芳、葉聖陶、茅盾、羅家倫、林散之、張大千等輩，則與他肩上肩下。
他那個時代的哲學家，最佳途徑，就是走"洋科舉"的路，出國留學。在他之前，胡適抓住了；與他同齡，馮友蘭抓住了；在他之後，朱光潛、賀麟、艾思奇等也抓住了。一步領先，步步領先，大家之碩果，大師之尊崇，堪謂水到渠成，得來全不費工夫。
當金嶽霖步入晚年，學術遭到政治徹頭徹尾的幹預。在一個高度集權，政治家一言九鼎的年代，學術要想不成為政治的奴仆，也難——唯一的靠得住的辦法，就是寄希望於時間。因為，正如筆者在另一本書中所說："曆史是公正的，當一切都成為曆史之後。"
歐陽中石的時代，不是產生大師的時代。小學猝逢八年抗戰，中學趕上解放戰爭，大學，麵臨"三反、五反、拔白旗"，畢業後，又遭遇"反右"、"四清"、"文革"，最好的年華，都叫戰爭和革命肢解了，虛拋了，空洞了。
當國事終於轉上正軌，金嶽霖已經老邁，老得失去一代大師的創造力，他所依憑的，隻有老本。但是他的社會形象，卻在一個空前寬鬆的穹窿下被放大，被擦亮。金嶽霖有情有義，多情多義，毋巧累，絕俊傷，這一點，是當代許多偽大師們永遠望塵莫及的。
歐陽中石呢，同樣得力於獨特的藝術秉賦，使他在本已被淘汰的年齡段上脫穎而出。他是另一個版本的斷臂維納斯。時人之解讀，往往拘泥於他的學問大小，造詣深淺，焉知那些是可以通過努力彌補的，而鍾靈於先、毓秀於後的"這一個"，卻不是誰都可以學得來。
金嶽霖的話題無盡，歐陽中石的話題也越扯越長，本書呈現的，僅僅是一部分。筆者寫到這裏，筆是暫時擱下了，然而，關於二位先生的研究，堪謂剛剛展開。"你這不是自相矛盾嗎，"讀者或許會問，"書都寫到結尾了，怎麼能說研究才剛剛開頭？""不，一點也不矛盾，"我說，"這正是大家的魅力：你親近一分，你就多一分理解；你掌握的材料越翔實，你就越會感到興味無窮，欲罷不能，因而投入更大的精力，在更寬更深的層麵上開掘。"
謂予不信，請拭目以待。
是為後記。
2010年7月10日於京華柳清居
全書結束！
(本章完)