“殿下誤會臣的意思了。”
楊道煥語氣不急不忙，“臣是說，對付他們容易，他們背後的傳旨升官的那批人如何處置，殿下可有想好。”
“嗯……”朱祐樘眉頭微皺，“孤定要鏟除二三賊子，借此以正朝綱。”
意思很明白，你給我想辦法，我反正要除掉李孜省他們。
“臣，遵旨。”
楊道煥心裏無奈，嘴上卻是義不容辭。
朱祐樘滿意的點頭。
他感覺自己找到了正確的方式，直接把事甩給楊道煥就行，他一定有本事辦到自己心坎上。
咳咳咳！
朱祐樘輕咳幾聲，感覺有點站不住了。
李廣見狀，趕忙讓宦官抬來椅子。
“賜他一個座。”朱祐樘坐下後，指了指斜對麵。
稍後，一個圓凳子放在朱祐樘剛才指的位置。
楊道煥謝恩後，淺淺的坐下。
兩個人就在畫像前，一東一西，一正一斜的坐著，燭光閃爍，忽明忽暗。
映照在兩人臉上，明明相差一歲，卻感覺差了一輩。
朱祐樘出閣讀書很早，胡子早就留起來，一把胡子顯得年齡感上了十年。
楊道煥相反，隻要能不留胡子就不留，加上體質鍛煉，整個人顯得朝氣蓬勃。
不過，兩個人的心思都不在這上麵。
朱祐樘很快拋出一個新話題，“孤想盡汰番僧，卿如何？”
“不可！”回答的很肯定。
“為什麼？那些妖僧唆使大行皇帝大興土木，靡費錢糧，不把他們全部裁汰，留著他們幹嘛。”
“大行皇帝廣招番僧，凡是抵京者，皆給予冊封，這當然有欠缺的地方，卻也有朝局上的考量。”
楊道煥說到此處，覺得自己很有必要，好好給新皇帝，科普一下番僧的問題。
烏斯藏在唐代又稱吐蕃，本來信奉本土宗教——苯教。佛教入藏以後，吐蕃很快轉變信仰，改姓佛教。
但是，在八思巴大師出現前，佛教還不成係統，影響力也沒有現在那麼大。
八思巴大師開宗立派，還與當時的蒙古合作，使得藏傳佛教一度成為元朝的國教，延續至今。
薩迦派（花教）能成為元朝在藏地的主要宗教，也充滿了曆史的偶然。
誰讓白教最重要的分支——噶瑪噶舉派活佛噶瑪拔希，在忽必烈和阿裏不哥爭奪汗位時，站錯隊，支持阿裏不哥。
事後，備受忽必烈的打擊。為了不讓自己勢力消散，創造了活佛轉世製度，便由此產生了噶瑪噶舉派黑帽係。
後來又出現紅帽係。
明朝建立後，和元朝不對付的噶瑪噶舉派，就成為了明朝首要扶持的對象。
於是，在永樂五年賜噶瑪噶舉派黑帽係第五世活佛得銀協巴，封號大寶法王。
這是藏地最高的封號。
明初太祖、太宗、仁宗和宣宗，選擇的都很有理性，專挑勢力最大的人冊封，在無法派兵入藏的情況下，不改變隸屬關係。
但是，現在的問題是，四位皇帝以後的皇帝，封號給的太多，很明顯的失去了主次。
明初四位皇帝敕封的三法王和五輔助王，已經出現世係斷絕和勢力衰微的情況，徹底背離太祖太宗的本意。
楊道煥故事講到這裏，又指出了缺點，然後分析道：“有道是升米恩鬥米仇，現在猝然斷了布施，必會引起他們的不滿，並且很有可能尋找蒙古支持。”