《肖申克的救贖》reference_book_ids\":[7012821013163412510]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 大理這個地方，住慣了覺得也沒啥特別，不就是陽光天天燦爛著，人們日日細碎地生活著，彩色的雲不停變幻著，你在一處草地上躺著看雲流動，躺半天都不會看膩煩。
抱著很大期待來旅遊的人，走的時候多半會覺得，也沒啥呀，不明白怎麼那麼多人搬來。
住慣了也覺得沒啥的我，每次出差或旅行，都是離開一兩天就開始想念。一周以上再回來，被熾烈的陽光照著，見到才認識一兩年的“老朋友”們，親切得恨不得上去擁抱，有一種恍如隔世的不真實感。
我不知道這種癡迷何時會消退，確定的是，如果未來有一天離開這裏，也必定會回憶說：那些年啊，真是愜意。
匈牙利女哲學家赫勒，給出過美好人生的三個維度（一九八三年）：自然稟賦的充分發展、正義、人與人之間深刻的情感聯係。
三十歲前我一點也不能理解這三個維度，覺得即便真有美好人生，那也應該是：夠用的物質，富足的精神，融洽的關係吧。
在大理住這幾年，時常思考，什麼是一個人該有的樣子？什麼是值得追求的美好人生？耳邊時而響起蘇格拉底的咆哮：你關心一堆東西，你的財產、你的聲望，而獨獨不關心你的心靈。那麼，關心心靈的人呈現何種模樣？
我觀察大理的人們，揣著這樣一些有的沒的的困惑，逐漸意識到，哲學家的三個維度，果真具有根本性。
美好人生的第一個維度——自然稟賦的充分發展，“至少需要自由、多元和多樣化的教育”。對於成年人，是自由、多元的價值評定，以及內在驅動的自我再成長。這一點，在大理的外來人群中，表現得非常突出。
曾經衣冠楚楚的商業精英，變身采茶人；工程師變成麵包師；投機者蛻變成坐而論道的修禪者；首飾設計師變成麵朝紅土（雲南是紅土地）背朝天的農夫。閑聊間，最容易把別人問住的一個問題是：你猜猜他以前是幹什麼的？這感覺很奇妙，也讓我對自己未來將生長出的樣子，感到好奇。
美好人生的第二個維度——正義，自不多言，除了自己不作惡，也不處在一個被迫作惡的係統裏。
怎麼理解作惡？打個比方，想象讓一個崇尚極簡、熱衷環保的人，處在某寶的工作係統裏，分配給他一項工作——策劃“雙11”狂歡活動，讓他一本正經地炮製出這種口號——“就算沒有男女朋友，也要瘋狂購物！”
這種時候，他內心對“正義”的訴求就不可能獲得滿足，他的工作無論在世俗觀念中多麼光鮮，都成了他通向美好人生的阻礙。
美好人生的第三個維度——人與人之間深刻的情感聯係，“則需要以‘人’為軸心、以自組織為原則的社群、社區以及‘社會’的發育和發展”。隻有在真實坦誠的自我之間，才可能產生“深刻的情感聯係”。