師徒倆是二月入的劍閣。
此時正是初春，天地開始複蘇。
師徒倆欣賞完劍閣風光和棧道奇景後，來到利州。
利州是女皇故裏，還有陰平古道，為古代川西出入西北的主要通道。
三國時諸葛亮曾派兵把守，後鄧艾率軍自陰平道經摩天嶺‘以氈自裹，推轉而下，將士皆攀木緣崖，魚貫而進’，從而滅蜀。
岐竹帶著清徽去了皇澤寺摩崖像、千佛崖摩崖像，更得去張天師修練飛升的鶴鳴山。然後一路遊玩，來到太白故裏。
李白是唐最偉大的詩人，號青蓮居士，又號謫仙人。因追求自由和理想，具有深厚道家精神。李白很早就相信喜歡道教，喜歡隱居山林，喜歡求仙學道。
江油青蓮鎮，李白故裏前有匡山如屏，後倚天寶、太華諸山，峰巒蜿蜒，山明水秀。主要景點有太白碑林、隴西院、太白祠、名賢祠、衣冠墓、磨針溪、洗墨池、粉竹樓、月園墓等。
站在隴西院，看著太白故居，師徒又展開了對話。
“師父，你說李太白是謫仙，是詩仙，是道家之人，那李太白後來飛升了嗎？”
“當然飛升了！”
“哦，既然飛升了，那李白之死，為何曆來眾說紛紜、莫衷一是？有人說李太白嗜酒，最後是醉酒後溺亡的，可沒人說他是得道升天的啊？”
“胡說什麼？李白著宮錦袍，遊采石江中，傲然自得，旁若無人，因醉跳入江中捉月，讓天上月宮玉兔帶上天的。有詩為證：采石月下聞謫仙，夜披宮錦坐釣船。醉中愛月江底懸，以手弄月身翻然。”
“是不是哦？但也有詩為證：竟遭腐脅疾，醉魄歸八極呢？”
“那是胡說，這是別教的人詆毀太白。有詩為證：此翁自是太白精，星月相合自隨行。當時落水非失腳，直駕長鯨歸紫清。最後李太白飛升，魂歸紫清。”
“是嗎？我來酹酒江之睺，春草幾綠三尺墳。當年有孫為收骨，捉月之說誰爾雲？這詩又說明什麼？”
“你……總而言之，李白一生既想在官場上實現‘輔弼天下’的弘願，又不願改變自己狂放不羈的性格。結果也隻能借詩抒懷，‘痛飲狂歌空度日’，用酒麻醉自己的靈魂了此一生。正如小他十一歲的好友杜甫所言，縱使能贏得‘千秋萬歲名’，那也不過是‘寂寞身後事’了！”
師徒倆就李太白是否升仙這個問題，沒有爭出勝負。於是兩人擱置爭議，一路玩一路耍，心情爽快，活潑開朗，喜笑顏開，奔向成都。
成都是一座曆史悠久的古城。以‘周太王從梁止岐，一年成邑，二年成都’，故名成都，相沿至今。
秦人按鹹陽建製興築成都城垣，當時城周12裏，高7丈，成都在這一年正式建立。
後蜀郡太守李冰父子，率岷江兩岸百姓興建的都江堰，二千多年來一直澆灌著成都平原。
由此，成都水旱從人，土地肥沃，氣候溫和，物產豐富，故世稱“天府”。
西漢時期，成都織錦業馳名天下，當時，在城西南設立了錦官，專管織錦，並築有錦官城，故成都又有“錦官城”、“錦城”之稱。
五代後蜀主孟昶時，在城牆上遍種芙蓉，故成都還有“芙蓉城”、“蓉城”之稱。
青羊宮是道家落腳打尖的首選之地，岐竹就帶著清徽來到青羊宮。
青羊宮側依錦江，被譽為“川西第一道觀”、“西南第一叢林”，是西南地區建築年代久遠、規模最大的一座道教宮觀，也是著名的道教宮觀之一。
有詩為證：“岡阜崔嵬，樓台顯敞，齊東溟圓嶠之殿；抗西極化人之宮，牽劍閣之靈威，盡歸行在；簇峨眉之秀氣，半入都城。煙粘碧壇，風行清磬。”
青羊宮始建於周朝，原名青羊肆。《蜀王本紀》亦曰：“老子為關令尹喜著《道德經》，臨別曰：“子行道千日後，於成都青羊肆尋吾”。
時隔三年，老子降臨此地，尹喜如約前來，老子顯現法相，端坐蓮台，尹喜敷演道法。
自此以後，青羊宮觀便成為神仙聚會、老子傳道的聖地。到了唐代，青羊觀的規模已相當大。
兩人來到青羊宮前，第一座建築是山門。隻見山門莊嚴宏偉，重疊飛簷，龍、虎等吉祥物，雕鑲在飛簷壁柱上，雕刻精細，造形典雅。金字橫匾“青羊宮”高懸在山門上方。
左邊塑有土地神、青龍像各一尊，還有皇恩九龍碑一座。
右邊塑有白虎像一尊，並有七星樁，上刻有道教秘傳天書雲篆，根據中天北鬥七星布局，稱為北鬥七星樁。還有龍鳳樁、大石獅一對、龍王井一口等。
最奇特的是山門前西側獨角銅羊，十分奇特，擁有十二屬相的特征。有羊胡、牛身、雞眼、鼠耳、龍角、猴頭、兔背、蛇尾、豬臀、狗肚、虎爪、馬嘴，是以十二生肖特征合為一體，似羊非羊，形象古怪。