《後漢書·襄楷傳》:“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之爭也。”唐李賢注:“言浮屠之人，奇桑下者，不經三宿，便即移去，示無愛戀之心也。”佛教視一切皆空，超凡脫俗，因此他們才告誡信徒注意與萬事萬物的分割，甚至不能在一棵樹下住過三宿，否則就會產生流連之心，愛戀之意。可是作為世俗間的普通人，身處於萬物萬事之中，隻要稍有經曆、涉獵，就不免生情。連杜甫這樣頗有佛教傾向詩人也不能免俗。他的名句“寺憶曾遊處，橋憐再渡時。江山如有待，花柳自無私”講的就是即使隻去過一次的勝境，也使人久久不能忘懷。詩人有點自嘲地解釋道，那是因為無私的花柳等待我去欣賞，江山美景期待我再次光臨。
我也有點與杜甫類似，有所經曆，必有感觸，有了感觸，就不免要形諸筆墨。因此，拉拉雜雜的文字就不斷地出世，見諸報刊，最後結成小集。於是便有這個小集的問世。
退休好幾年了，許多事情已經看淡，所不能忘情者，大約隻有自幼就浸潤其中的傳統文化了。從小學開始接觸詩詞，幾十年亂讀書、讀雜書，大多與傳統文化有關。這些在文革中遭到空前的貶抑與掃蕩，凡事涉及“舊”，無不在打倒之列，我為之不平，一時頭腦空了，仿佛被抽幹了腦髓，以為從此無安身立命之所。真是三十年河東、三十年河西，大道周星，物極必反。昔日被抑之於九泉之下，現今又揚之於九天之上。傳統文化中的儒家經典被重新定義為“國學”，大有取代一切而不考慮時移勢異，社會轉型，使我為之不安。所以，才有了這個小集中的許多文字。期待著讀者批評。
王學泰2011年5月