《後土玄道》中‘玄’的意義很深遠，很神妙，很微妙難測，並且奧妙無窮。玄的內函有兩種含義，兩種含義是說“有”和“無”；而“有”則是宇宙萬物產生之源的命名；“無”可以用來表述天地渾純未開之際的狀況。
因此，要經常從“有”和“無”中間去領悟和體會“道”的奧妙和端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙，幽深。是宇宙，天地，萬物之奧妙的總門。
道是《後土玄道》中“道”對“玄”的概念，實行倡導。倡導順應自然，去故更新，作用深遠，永恒長存，“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑。
從這些含意可以看出，後土當時開創這部武經，是怎樣運用哲學的精義要旨，侵盈到武學中，從唯物主義世界觀出發，進行有機的結合，以武昌人，以武導人的處世哲學。
上篇和下篇是“玄”與“道”在武學中的具體體現。
《開闔》分六章，分別是第一章：營魄，第二章：致柔，第三章：玄機，第四章：無為，第五章：無離，第六章：玄德。開闔篇主要的是玄功進入的練氣法門和運氣的方式，練氣的作用和運氣的使用方法，最後達到修真的無上境界。
練氣包括吸取宇宙，天地，日月，萬物之玄妙精華，以其達到修身養性之最高境界，進入到長生不滅的目底。
《玄牝》也分六章，分別是第一章：玄門，第二章：玄若，第三章：玄秘，第四章：玄穀，第五章：玄綿，第六章：玄道。玄牝篇主要的是玄功進行使用產生出各種變化和運用法則，由此產生出各種神功。
另一點《玄牝》非常注重體質的曆煉，沒有高素質的身體，玄功練得再好，也難到達上上境界。這裏就關係到先天與後天造化的種種因果關係，先天條件好的事半功倍，先天條件差的事倍功半。這樣的事是沒辦法的，因為你無法改變。
既然無法改變，那就順應自然，也許勤能補拙，會有奇跡產生。其實，這也是玄的要義所在。所謂要義就是說：前麵說過“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑一語，那就是說，如果每一章是一個“坎”的話，那麼就將一至六章這一過程看成是“道”。
人有主觀意識的認識規律，這個主觀意識溶入認識“道”的意識規律，按“無”的原則去實施，去運氣，運功，去順應自然。
通過“道”進入“坎”，去洞悉“玄”的奧妙，這樣就將“玄”的作用發揮至無窮無盡，連綿不絕，不斷存蓄，深遠得就象萬物之源生養的母門。
同時也就是“玄牝”所要昌導的本意。哲理和玄功是兩個不同的概念，前者帶指導性，後者是實施的經典，兩者互相融盈，互為作用，融為一體，盈溢互解，以至恒大。
玄功到達這層境界，已經就是上上境界了。要循地騰天，青春永葆，或是百萬軍中取人首級，似囊中取物一般的最高境界，也就指日可待了。
公孫玉兒邊看邊練習，熟悉各章武學門經，了解各章武學進境，同時也體驗到武學從無到有，從有至精之境界，心中無不感覺到後土武學的玄妙之處，博大精深，奧妙無窮。
公孫玉兒拿著這秘籍看到這裏，頭也有點暈，心神也有點亂，便依照《開闔》篇第一章營魄之法門，打坐、閉目、養神。就半個來時辰，全身疲憊之氣便煥然一新，就象睡了一晚，剛起床一般，頭腦清澈，體輕神韻，精神飽滿，公孫玉兒心中大驚，後土玄學竟有如此之境界，真是太玄妙了。
公孫玉兒至此，抬頭看了看窗外，陽光初照，太陽自對麵山窩中爬出來一杆兒高，正朝公孫玄玉憨笑。此時，靈兒就起床了，好似那山腰樹叢中飛出來的黃鶯，嘰嘰喳喳叫個不停。
伏羲靈兒一起來就對公孫玄玉說道：“公孫玉兒哥！你起床為啥不叫我……”
公孫玉兒其實根本未上床睡覺，昨夜回來以後，看了一晚的書，隻是依照後土玄道《開闔》篇第一章營魄之法門打了一會兒坐，就好象剛睡醒一般，靈兒卻不知道，自然以為公孫玄玉是剛起床的，故而對公孫玄玉有此一說。
公孫玉兒對靈兒說道：“靈兒妹妹，哥沒叫醒你，你不是自己也醒來了嗎，我看你昨晚睡得晚，今日早晨讓你多睡點時間，補充昨日疲乏的身體，家裏沒甚麼事，早一點晚一點起床，沒甚麼大不了的。”
此時青丘雪狐木婉怡也起來了，公孫玄玉想起作天對不起青丘雪狐木婉怡，便說道：“婉兒妹妹，今天我們大家一起上虎歇坪修了神功，我們一起走吧!”
青丘雪狐木婉怡沒昨聲，隻微微的點了下頭。
公孫玄玉接著說道：“不過，我們得了那武功秘籍，這下可有事做了，師傅在載天玉壁中教導我們，務必好好修習《後土玄道》，將來有大用途，我們還需按照師傅說的，好好修習後土玄道，早晚勤加練習，方為上上之策，我們不如上虎歇坪去修習神功吧。”