同治辛未仲夏，弟晴湖俞灥謹誌。
續刻蕩寇誌序錢湘
噫，著書立說之未易言也！古人慎之又慎，而猶未敢筆之於書，誠以卷帙一出，即為世道人心所關係，非可苟焉己也。然而世之懷才不遇者，往往托之稗官野史，以吐其抑塞磊落之氣，兼以寓其委曲不盡之意。於是人自為說，家自為書，而書之流弊起焉。蓋不離乎奸、盜、詐、偽數大端，而奸也、詐也、偽也，害及其身，盜則天下之治亂係之，尤為四端之宜杜絕而不容緩者，此《蕩寇誌》之所由作也。且夫為盜者，誠有罪矣，而迫之使盜，不尤重乎？高俅、蔡京輩卒未能幸逃法網，其果報固已彰彰已。推之一官一邑，司牧者判一詞，決一獄，未能衷諸天理，準諸人情，以是為非，以非為是，怨氣充積，由微至著，釀成厲階，變速者禍小，變遲者禍大。不必其忍並生靈，枉濫橫起也，而血氣心知之倫，夫固已騷然動矣。鹹豐三年，五嶺以南，崔苻四起，以繹帕蒙首，號曰紅兵，蜂屯蟻聚，跨邑連郡。於斯時也，攙槍曉碧，烽火晝紅，惟佗城巋然獨存，危於累卵。當道諸公急以袖珍板刻播是書於鄉邑間，以資功懲。厥後漸臻治安，謂非是書之力也，其誰信之哉！庚午秋，予將有珠江之行，道出玉屏山下，仲華之故居在焉。謹以紙錢一陌，麥飯一盂，奠於忽來道人之墓下。殘碑倒臥，荊棘縱橫，夕照寒煙，蟲聲如雨，徘徊久之而不能去。長老曰：“歲時烝嚐，賴吉甫耳。邇來典質以供，不致餒而。第日後則未可料也。為我告吉甫雲：清介是持，徒自苦耳。”及至粵以告，卒不能易其操命也。殆將窮餓以終其身乎，而仲華之窀穸奚賴耶？於是以《蕩寇誌》盛行於大江南北，巨本之有批注者，為發逆所嫉，毀於姑蘇。當時有識者曰：“賊其遂亡乎，自知其非義而去之也！”已而果然。乃從沈觀察乞書於楚南太守周鐵園，又從姚君慶堂於唐君午峰處得副本以較訂之。諸公好義，樂於從事，而是書遂成，吾乃解囊以助。工竣，吉甫致板於予，曰：“姑償汝貸，而後歸之。”因卻不允。吾不知其一介不取之心，至老而彌堅也。因而思夫淫辭邪說，禁之未嚐不嚴，而卒不能禁止者，蓋禁之於其售者之人，而未嚐禁之於其閱者之人；即使其能禁之於閱者之人，而未能禁之於閱者之人之心。茲則並其心而禁之。此不禁之禁，正所以嚴其禁耳。況是書也，旁批箋注，鴛鴦之繡譜在焉，若從而刪之，徒以供牧豎販夫之一噱耳。昔板橋氏自序其集曰：“有私刻以漁利者，吾必為厲鬼以擊其腦！”吾於是書亦雲。慈谿瑟仙錢湘序。