序古月老人
自來經傳子史，凡立言以垂諸簡編者，無不寓意於其間。稗官野史，亦猶是耳。顧其用筆也各有不同，或直達其情，或曲喻其理，或明正其事之是非，或反揭其意之微妙。所貴天下後世之讀其書者，察其用筆之初心，識其用意之本旨，然後一覽無餘，全部之脈絡貫通，精神畢現矣。耐庵之有《水滸傳》也，盛行海隅，上而冠蓋儒林，因無不寓目賞心，領其旨趣；下而販夫皂隸，亦居然口講手畫，矜為見聞。然而此猶渾言之也。讀其書則同，解其書則異。原夫耐庵之本旨，極欲挽斯世之純盜虛聲、籠絡駕馭之術，特不明言其所以然，僅從詭譎當中盡力描寫，以待斯人之自悟。充是意也，雖上智者少，積而久之，自能令人人反複思量，得其本意，因文筆之曲而有直體者也。獨不解夫羅貫中者，以偽為真，縱奸辱國，殃諸梨棗，狗尾續貂，遂令天下後世，將信將疑，誤為事實。是誠施耐庵之罪人，名教中之敗類也。嗣因聖歎出，不憚煩言，逐層剔刷。第詐偽之情形雖顯，而奸徒之結束未詳。世有好談事故，而務求其究竟者，終覺遊移鮮據。餘山居年暮，每言及此，常抱不平。庚戌冬，故友仲華之嗣君伯龍來，出其先人《蕩寇誌》遺稿。餘夙知仲華之有是書也，特未嚐索觀。乃今一見之，覺其發微摘伏，符合耐庵，因囑其嗣君曰：《蕩寇誌》因先人之遺名矣，盍直而言之日《結水滸》？蓋是書出，而吾知有心世道者之所共賞。將付剞劂，敢為序。時在
鹹豐元年歲次辛亥春王月，古月老人題並書。
俞仲華先生蕩寇誌序陳奐
前書以《水滸》名其傳。滸者，厓也。夫以天地之寬，人民之眾，區區百有八人，橫肆於水旁壓側，篇末仍以“天下太平”為歸宿。其中類敘邪心之熾，畔道之萌，遭官司之催捕，受吏胥之陷溺。淵之魚耶，叢之雀耶？貪生而畏死者，誰不逃獺鶴之驅使，有不走入水旁厓側，不得其所。前之作者，其默操清議之微權已。然而，普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。在國曰市井，在野則曰草莽。凡有血氣，莫不尊親。縱不能禁止獺鸇之無有，而卻不許為甘驅之魚雀。藉叔夜之聲靈，而為夢中喚醒，此《蕩寇誌》之所由作也。湯西箴有言曰：“社稷山河，全是聖天子一片愛民如子的念頭撐住。天下受多少快樂，做百姓的如何報得？隻有遵依聖諭，孝順父母，故事師長，早完國課，做好人，行好事，共成個熙熙皞皞之世界。”此即後誌之衷，更進前傳之筆，所以結“天下太平”四字，一部大吉祥書。徐君午橋，宰官江南，解囊鋟版，不獨為好友宣名，而要於世道人心亦有維持補助之德雲。鹹豐二年秋七月，長洲陳矣拜序。
序徐佩珂
《水滸》一書，施耐庵先生以卓識大才，描寫一百八人，盡態極妍。其鋪張揚厲，似著其任俠之風；而摘伏發奸，實寫其不若之狀也。然其書無人不讀，而誤解者甚肌非細心體察，鮮不目為英雄豪傑。縱有聖歎之評騭，昧昧者終不能會其本旨。尤可怪者羅貫中之《後水滸》，全未夢見耐庵、聖歎之用意，反以梁山之跋扈鴟張，毒痡河朔，稱為真忠義，以快其談鋒。殊不思稗官吐屬，雖任其不經，而於世道人心之所在，則必審之又審，而後敢筆之於書。餘風塵下吏，奔走有年，間於山陬僻壤，見有一二桀驁者流，倘聞其說，恐或尤而效之，其害有不可勝言者。此《後水滸》之書，不可不防其漸也。我朝德教隆盛，政治休明，魑魅罔兩之徒，亦當屏跡。況乎聖天子握鏡臨宸，垂裳播化，海宇奏升平之象，蒼黎遊熙皞之天。封疆大吏整飭多方，惟明克允，水旱則倡施賑濟，豐穩則建置義倉，猶複宣講聖諭，化蠢導頑。草野編氓莫不聞風向善，共樂陶甄於化日光天之下。豈容有此荒謬之書，留傳於世哉？餘友仲華俞君，深嫉邪說之足以惑人，忠義、盜賊之不容不辨，故繼耐庵之傳，結成七十卷光明正大之書，名之曰《蕩寇誌》。蓋以尊王滅寇為主，而使天下後世，曉然於盜賊之終無不敗，忠義之不容假借混朦，庶幾尊君親上之心，油然而生矣。辛亥之夏，其嗣君伯龍，囑餘鐫板。餘喜其堂堂正正，筆法謹嚴，與餘意吻合，遂付梓人，以公海內，萶年而始成。讀仲華之書，可想見其為人矣；而於世道人心，亦當有裨益雲。時在鹹豐二年歲次壬子盂秋朔旦，武林徐佩珂書於秣陵官廨。