這世界，每個人，
在自己的世界裏，一個我字，重如山嶽。
在別人的世界裏，一個我字，輕如微塵。
許許多多的自我意識流轉中，那許多的渴望、追求、歡樂，還有更多的絕望、失落、悲戚。起落之間，靈魂意識處於失重、超重的顛簸中。
如在阿鼻地獄，無間輪回……
道，無形無象，是生化宇宙萬物的原動力。
道，虛無為體、清靜為宗、柔弱為用，無為不爭。
道，真常永恒、無生無滅，無時不在，無處不有，長存於天地間。
道散則為氣，聚則為神。
神仙是道的化身，是得道的楷模。神仙以濟世度人為宗旨。
修道，以德為基。
立德就要提高自我修養，在日常中不斷積累功德。
清靜寡欲、柔弱不爭、胸懷寬容。不尚名、不尚利、不自貴、不自譽、不妒嫉、不妄語，不溺於音色美食。樂人之吉，湣人之苦，周人之急，救人之窮。施恩不求報，不殺生以自娛，濟世利人，慈心於物，正信誠實。與大道同心。
如此修行，則德累而基立，基立則可修道而成真，得道而成仙。
《天仙金丹心法》記載，將修行階段分為：
立誌，共一十二階；端品，共一十二階；悔過，共一十二階；遷善，共一十二階；築基，共九階；練己，共一十一階；安爐，共一十一階；采藥，共一十二階；起火，共一十二階；息火，共一十二階；結胎，共一十二階；養嬰，共一十二階；積行，共一十二階；行功，共十階；麵壁，共十階；飛升，共一十二階。合十六部，共一百八十三階。
一百八十三階，卻是一百八十三劫。劫有大小難易，考驗的無外人心。
莫道修仙難，難的是人心。
道心不堅，重歸塵魔。
也有未出家入道，若身口意行識符合天道，自有機緣得道成仙。隻是仙途漫漫，劫難重重，曆練無數，非大毅力，大機緣，而不可得。
《元始智慧正觀解脫經》：煩惱者，總名三毒。謂貪嗔癡能害眾生法身命，故名之為毒”。
又雲：所言貪者，引取無厭，染欲愛著，聯綿無已，於世間法及出世法有求樂意，皆名為貪。所言嗔者，於眾生中及非眾生貪懷懟恨，咆哮忿怒，如火熾盛，燒滅善根，結大怨憾，是名為嗔。所言癡者，不信不知三寶正法。{忄喬}慢諂曲，無所了知，觸壁無底，不從訶諫，好說無益。多行惡事，所作失道，故名愚癡。
《大乘義章》卷五曰：於外五欲染愛名貪。
《大乘五蘊論》曰：雲何為嗔？謂於有情樂作損害為性。
《唯識論》卷六曰：於諸理事迷暗為性，能礙無癡，一切雜染所依為業。
佛認為，人類的種種苦難主要來源於自身的貪欲心、怒心和愚癡心，即所謂“三毒”。也是人類身、口、意等一切惡行的根源。其實，貪欲是自己所愛好的東西沒有滿足的一種精神作用；怒是對不合自己意思的憎恨，從而使自己身心不得安寧的一種精神作用；愚癡是指愚昧無知、不明事理的一種精神作用。這些精神作用的外放，使得人之間爭奪不已、仇恨不已，以至永遠迷失了永久解脫的方向。
佛，菩薩，慈悲。
人，人心，迷離。
無非修的還是心。
……
四年前，萋萋莽原。
青海湖邊。
喇嘛：你從哪裏來？
白衣年輕人：山上。
喇嘛：你去哪？
白衣年輕人：我身後的地方。
喇嘛：你和我，究竟有什麼不同？
白衣年輕人：沒什麼不同。
喇嘛：這湖，這山，有什麼不同？
白衣年輕人：湖是湖，山是山。
喇嘛：湖中也有山的倒影。
白衣年輕人：無所謂了。
喇嘛：那好，我送你九個字。
……
那天之後，第四十九天。
雪山之巔。
喇嘛：你從哪裏來？
濃眉年輕人：湖裏。
喇嘛：你去哪？
濃眉年輕人：我沒去過的地方。
喇嘛：你和我，究竟有什麼不同？
濃眉年輕人：你是你，我是我。
喇嘛：這湖，這山，有什麼不同？
濃眉年輕人：山在湖中，湖在山下。
喇嘛：可是，湖在那裏，山在這裏。
濃眉年輕人：無所謂了。
喇嘛：那好，我送你一件寶貝。
……
道法因果
宇宙時空人心