III使自己成熟起來
戒除煩躁的毛病
有一天，陶樂絲的女兒達娜將一把小椅子搬到廚房裏，她想站在上麵去拿冰箱裏的東西。陶樂絲一看到這一情景，急忙衝過去，但還是沒來得及防止女兒從椅子上摔下來。當她扶起女兒，看她摔傷沒有。這時隻見達娜朝張那椅子狠狠地踢了一腳，並且氣鼓鼓地罵道：“就是你這壞家夥，害得我摔倒了！”
假若你是有心人，你一定會聽到或見到更多類似的故事。對孩子們來說，他們的這種行為是極其自然的。他們喜歡責怪那些沒有生命的東西，或是毫不相幹的人物，似乎這樣就可以減輕自己跌倒的痛苦。
孩子們的這種表現是相當正常的。但是，如果將這種反應行為模式和習慣一直持續到成人期，那可就有問題了。自古以來，人們就普遍存在著一種諉過於人的不良傾向。偷吃了禁果的亞當，最後就把過錯全都推在了夏娃身上：“就是那婦人引誘我，我才吃了。”
我們走向成熟的第一步應該是敢於承擔責任。一個人生活在世上，就應麵對生命中的許多責任，絕不可在受難或跌倒的時候，像孩子一樣去踢椅子出氣。
為什麼很多人都喜歡諉過於人呢？細想一下也不奇怪，因為責怪別人比自己擔負起責任心裏要輕鬆得多。想想你自己，你是否經常喜歡責怪父母、師長、丈夫、妻子或兒女，我們甚至還喜歡責怪先祖、政府以及整個社會。最無誌氣的是責怪自己不應該來到人世。
對心理不健全的人來說，他們永遠都可以找到一些理由——當然是外部環境的理由——以解脫他們自身的某些缺點或不幸。比如，他們的童年極為窮困、父母過於貧苦或過於富有、教導方式過於嚴格或對於鬆懈、沒有受過教育或健康況惡劣等等。
還有一些人埋怨丈夫或妻子不了解自己，或是命運與自己作對——我們有時不禁要感到奇怪：為什麼這個世界要一致起來欺負這些人呢？你仔細想一下就會明白：對這些人來說，他們從沒想到要去克服困難，他們想的是先去找一隻替罪羔羊。
在卡耐基成人教育班上有一個學生，在訓練學員記憶別人姓名時，那位學員表示：“我希望老師不要指望我能記住別人的姓名，這正好是我的弱點。我的記憶有問題。”
“真的嗎？”老師問道。
“是的。”她回答道，“我家族的記憶力一向都不好，所以，我也不期望在這方麵有什麼改善……”
“小姐，”老師誠懇地說道，“人的問題不在遺傳，而是一種惰性。因為你認為責怪家族的遺傳要比努力提高自己的忙力要容易得多。請你坐下，我來證明給你看。”
老師輔導她做了幾個簡單的記憶訓練。由於她十分專心，因此效果極佳。當然，要她改變原有的觀念需要一些時間，由於她願意接受老師的建議，終於克服了困難，記憶力也有了突飛猛進的變化。
如今的為人父母者，除了記憶力衰退之外，還有各種大小事情會遭受兒女的抱怨，範圍從掉頭發到日常生活的許多挫折等。
有一名年輕女子，她常常抱怨自己的母親如何影響她的一生。原來這個女孩子還很小的時候，父親因病去世，守寡的母親隻得外出工作，以維持生活並教育年幼的女兒。由於這位母親能幹又肯努力，因此後來成為極有成就的女實業家。她細心嗬護女兒，讓女兒受最好的教育，但她的女兒卻把母親的成功視為自己人生的最大障礙！
這位幼年喪父的女孩子說，自己的童年完全被毀壞了，因為她隨時處在一種“與母親競爭”的生活狀況裏。她的母親迷惑不解地說道：“我實在不了解這孩子。這麼多年來，我一直努力工作，為的就是想給她創造一個比我更好的條件，使她健康地成長。但不知為什麼，我隻是給她增添了一種壓力。”
這位母親的想法並非有錯，但是無數的成功人物並非都有舒適的生活。像喬治·華盛頓，他雖沒有高貴出身或功績顯赫的父母，但他一樣能推動，成為舉世聞名的人物。再如亞伯拉罕·林肯，他幼年的物質條件極為匱乏，一切都要靠自己的辛勤勞動，這也沒有對他產生什麼不良影響；而且林肯也從沒有想要去責怪他人。他曾在1864年做過這樣的陳述：“我對美國人民、基督教世界、曆史，還有上帝最後的審判——均負有責任。”
這真是人世間最豪邁最勇敢的宣言。除非我們也能在其他人麵前以同樣的勇氣承擔下自己的責任，否則我們就還不算成熟。
最簡單的逃避責任的方法，就是去找一位心理醫生，然後躺到他的診療椅子，花一整天時間談論我們的種種問題，以及為什麼我們會變成目前這個模樣的原因。這其實是一種奢侈的現代高級享受。
如果誰對你說，你的一切麻煩均來自幼年時期不正常的待遇——如過度占有欲的母親，或過度專製的父親——假如這樣的說法能讓你覺得舒服，並且價錢又付得起的話，那麼，你一輩子依靠心理醫生去支撐生命，我們也無話可說。
威廉·戈夫曼醫師曾寫過一篇《乳兒精神病學》的論文，內容非常精彩。文中提到目前日益增多的“心理醫生”是如何把大家寵壞了。戈夫曼醫師指出，許多向心理醫生求助的人通常喜歡“為自己的弱點及與世俗格格不入的行為找出一個心理學上的借口”。這樣他們就似乎得到了某種精神上的安慰。當心理學一直為那些不能麵對成人世界的人尋找托辭的時候，許多人也心安理得地把他們遇到的種種困難，歸咎於外在的各種因素。
在200年以前，無數人都迷信星相學。“我的生辰八字不好”或“我沒有一顆幸運的行星護佑我”，這些都是16世紀時，人們對許多困難或不幸最常做的解釋。
但是，莎士比亞卻提出了自己相反的看法，他在《愷撒大帝》一劇當中，借羅馬名將愷撒說出了如下的話：“親愛的布魯塔斯，這過錯於我們所屬的星相無關，它是因那種聽天由命的習慣造成的。”
《聖經》中對耶穌事跡的描述，想必你非常熟悉，那麼你一定知道耶穌最引人注意的品質之一，便是他擇善如流、毫不妥協的性格。當有人找他幫忙或醫病的時候，他不會浪費時間去細查對方潛意識，更不會去追查何人應為此事承擔什麼責任。他隻會悲憫地說：“拿起你的被褥回家！不要再犯罪，你的罪已被赦免……”
很顯然，耶穌的態度表明，把人的生活改造得更美好才重要，而不應整日沉溺在自憐的深淵裏不能自拔。
英國的都鐸王朝有個非常殘忍的職業，但社會上無數人卻趨之若鶩。這個職業源自該朝一個奇怪的習俗，就是王家的小孩都請有一名所謂的“挨鞭子的男孩”。由於冒犯皇族是大逆不道的行為，因此王家的小孩不可隨便侵犯。但小孩難免都有頑皮不守規矩的時候。為了讓屬下謹守不冒犯皇族的規定，便用錢請來一個“替罪羔羊”，以承受王家小孩應受的責罰。熟悉王朝內的人都搶著要做這個職業，這不僅是因為可以支付薪水，也是因為以後可以進一步進入王家工作，因此成為許多人追逐的目標。
這種可笑的職業目前已經不存在，但對許多幼稚或不成熟的人來說，這種“替罪羔羊”的形式仍然存在。假如他們找不到人可以當作責怪的對象，他們就責怪多變的時代、現代生活的不安全感、國際形勢的混亂及其他聳人聽聞的情況等等。
有一次，卡耐基先生和一位一起參觀一個書展。那位朋友時常自詡對現代藝術的知識十分豐富。在書展上，有一幅畫，作風十分草率。卡耐基便無意中說出自己的感覺：“我家裏有個3歲小孩，搞不好可以畫得比這更好。假如這是藝術，我便是米開朗琪羅了。”
朋友驚異地說：“你對人類精神的痛苦，難道沒有絲毫感覺嗎，這位藝術家所要表現的，是原子時代人類所受的壓力與迷惑。”
真有意思，就連一位畫得不知所雲的藝術家，也可以把自己的無能歸罪於原子時代！假如原子時代能對人類帶來任何希望或滿足，而不是破壞或死亡的話，則我們需要的是堅強、成熟的個人，也就是那些能夠而且願意為自己行為勇敢承擔責任的人。對這些希望自己不僅是長大，而且是邁向成熟的人來說，他們應該做的是，勇於承擔自己行為的後果，而不是推諉責任，逃避責任，讓別人替自己“挨鞭子”。
堅守自己的信仰
美國是個充滿機會的國度。換句話說，隻要能力與精力許可，人人都能達到自己所追求的目標。
雷納·川伽住在密蘇裏州獨立市的雷德街。1928年，川伽先生繼承了一筆價值10萬美元的遺產。但到了1938年，他卻宣告破產。請聽他是怎樣說的：
“我的父親是個成功的商人，他為人十分慷慨，對我用錢也從不加以限製。在我高中的時候，隻要我需要錢，他隨時都允許我用銀行賬號開票。到了上大學的時候，我更是精於此道了。我完全不知賺錢的艱難，更不知道要用什麼方法去賺取，我隻知道如何去使用那輕易就到手的紙幣。”
“我這樣揮霍浪費的生活一直繼續到父親過世。父親去世的時候，留給我一塊相當大而且十分值錢的土地，位置就在密蘇裏河下遊靠近萊新頓一帶。我開始以農莊主自居，但不多久，大蕭條橫掃全國各地，我第一年的財務便呈嚴重赤字。我抵押了一片土地去償還債務和填補銀行存款。但不景氣繼續維持下去，使我不得不把那片抵押的土地以極低的價格賣出。由於我的花費很大，在不得已便又以同樣的方法陸續把田地抵押出去，並最終賤賣。”
“賣土地的錢花完後，我開始了恐慌。我知道我已一無所有，要繼續活下去，必須要出去找一份工作——那是我以前從未做過的事。我非常害怕，夜晚都不能入睡。我唯一的技能是開支票，但開支票能夠賺錢嗎？我茫然不知所措。”
“有一天夜裏，當我從夢中再度醒來時，我終於明白自己必須麵對事實。我對自己說，滑雪橇的童年日子已經過去，現在你已長大成人，當然行事也要像大人。你應該出去工作！”
“端正了自己的思想，我又開始考慮自己究竟信仰什麼，究竟能夠做點什麼。以前，我一直人雲亦雲地認為美國是個充滿機會的國度，隻要努力，便能達到追求的目標。”
“如今，雖然正值蕭條時刻，工作機會不多，但我並不是一無是處：我身體健康，受過大學教育，有一定的商業知識；更主要的是，我又有從失敗和錯誤中所得到的經驗和體會。現在，我需要的是采取行動，而不是浪費時間去感歎自己的不幸遭遇。”
“經過反思，我對自己有了充分的了解，我深知對我來說，找份工作並不容易。但是，我不能讓自己頹喪下去，我必須強迫自己用信心來取代恐懼和疑惑。我相信這個國家是個充滿機會的地方，隻要有決心，人人都可爭得一席之地。憑著這份信念，我踏上了人生的征程。”
“這份信念終於得到證實。我在堪薩斯一家財務公司找到了工作，並在那裏愉快地工作了4年。後來，我辭去職務，再度回故鄉。這一次，事情進行得順利多了。慢慢地，我建立起自己的信用，並逐漸擴大事業的範圍。我買進賣出，生意進行得得心應手，不久便獲得不少利潤。感謝多年來失敗給我的教訓，我終於走上了成功之路。”
“我用自己賺的錢，再度把我產業買了回來。我的努力沒有白費，但更重要的是把這些寶貴經驗都傳給了我的兩個兒子。這比我的父親僅僅隻給財富的做法要有意義多了。”
從這裏我們可以明白，我們必須要有自己的信仰，但是，僅有信仰而不采取行動，一切仍然無用。隻有信心而沒有作為，是無濟於事的。
川伽先生的故事是邁向成熟的最佳例證——他從一個被嬌寵、不知責任為何物的男孩，在一夜之間認清了自己的責任，並立即采取行動挽回自己的過失。在此之前，川伽先生像孩童一樣逃避現實，但是，他對美國的信心，使他能像成人一樣再度麵對現實。
約翰·席勒寫過一本叫《如何度過一年365天》的書，他在書中寫道：“成熟必須靠學習得來。”而且，必須經過痛徹心扉的苦難才能學到。這也正是李莉安·赫德裏所學得的教訓。
赫德裏太太住在加拿大的沙卡契文市，是個快樂、平凡的家庭主婦。她的生活一直平安無事，直到有一天發生一場可怕的車禍，使她毫無防備地掉入一個災難裏。
據初步診斷，醫生認為赫德裏太太的脊椎骨斷裂，但經犡光照射，發現她的脊椎骨並沒有碎開，可骨骼表麵仍因擦傷而長出刺狀物。醫生吩咐她臥床靜養3個星期，並且還帶來另一個壞消息——醫生告訴她，由於她的脊椎骨有嚴重的僵硬現象，也許在五六年之後會全身癱瘓。赫德裏太太描述當時的心情時說道：
“聽到這個消息，我簡直不敢相信自己的耳朵。我一向活潑好動，又從沒遇到過不順利的事。但現在，不幸終於發生了。臥床靜養的時間3個星期延長到4個星期，然後是5個星期、6個星期……我的勇氣和樂觀此時已消失無蹤，取而代之的是無盡的恐懼……我隻覺得我的一生是不會再有希望了。”
“但是有一天，我從夢中醒來，發覺自己的思緒如水晶般清澈透明。我告訴自己，5年的歲月不算短，我可以做許多事情來幫助家人。隻要我繼續用藥物治療，並且有信心，有決心戰勝病魔，說不定還能改善自己的狀況。我不想毫無、鬥便宣告投降，我一定要盡可能勇往直前。由於我樹立了自信心，並且想有所作為，這恐懼和無力感立刻消失不見。我掙紮著起床，想要立刻開始新生活。”
“我找了兩個字當成座右銘，時刻不停地提醒自己：向前，向前，向前！”
“時間已經過去了5年半，現在我再度身體檢查，醫生認為我脊椎骨的情況生長良好，看起來可以繼續維持另一個5年。醫生要我保持愉快的心境、對生命充滿信心，並且繼續向前行。這正是我的信念。隻要我身上的肌肉還能活動，我一定不會放棄。”
赫德裏太太的故事，證明了信念的力量，她的成熟是信念支撐起來的，並且根據這個信念采取行動。
當然，要想變得成熟，僅有信仰是不夠的。信仰的好處是能增強勇氣，使我們在接受考驗的時候，不至於臨陣退縮。我們隻有以信仰做基礎，然後付諸行動，才能達到我們理想的目的。
有位會計師，他在應聘一家公司的職位時，曾受到品格的考驗。由於這個職務須處理極大的款項，公司便派了一名心理學家來與他麵談，借此詳細觀察他的品格與誠實度。那名心理學家問了他一個問題：“假如你有機會可溜進一家戲院看電影，不用付錢，你會這麼做嗎？”心理學家知道，假如一個人不能在小事上表現誠實，則在有機會獲取大利益的時候，他的舉動就更加令人驚訝。
每個人的思想都會借他的行動表現出來。耶穌曾說過：“憑他們所結果的果子，就可以認出他們來。”是的，行動是檢驗思想的試金石。如果沒有行動，其哲學理論叫得震天動地，對我們也沒有絲毫益處。我們所結的果子將是苦的，我們的生命也是假冒偽善的。
隻要有了堅定的信念，就應當付諸行動。
夏威夷有一名叫保羅·瑪哈的建築承造商，麵對任何艱難困苦都不輕言放棄。因此事業做得十分成功。
1931年，瑪哈先生在建築和工業界四處打聽，想要找一份工作。當時因為他年輕沒有經驗，因此處處碰壁，好久都沒有一個企業錄用他。當時各行各業都很不景氣，沒有公司需要增聘工程或製圖人員，就是經驗豐富的老手也是朝夕不保。
“我感到非常失望。”瑪哈先生很坦誠地說，“但後來我決定，假如沒有人願意雇我，我就自己來做。我從親友那裏借了500美元，然後成立了一家小小的建築承造公司。”
“就這樣起步，當然有很多困難，想要蓋房子的人，誰會願意找一名沒有經驗又沒有名氣的人來做呢？但無論如何，我鼓起勇氣，下定決心要幹到底。就憑這麼一種信念和堅持，我終於找到了幾份小生意做。”
“我的第一單生意是承造一棟2600美元的房子。由於缺乏經驗，估價不準，結果賠了200美元。但是，有了這次失敗的經驗，接下去的幾樁生意便彌補過來了。由於我堅定信心，不言放棄，終於度過了一生中最大的難關。”
是的，人不會因為沒有信心而跌倒，但是若不能把信念化成行動，並且不顧一切地堅持到底，理想就無法實現。
擁有獨立的個性
玫瑰花粗看起來都十分相像，其實不然，隻要仔細看，便會發現它們朵朵不同，甚至連屬於同種的類別，開出來的花都彼此不太一樣——如生長的速度、花瓣曲卷的程度、顏色的均勻與否等等，隻要仔細分辨，便可以發現它們身上的細微差別和獨特風姿。
自然界如此，人類的情形更是如此。亞瑟·吉始博士對古代的生活及民欲極有研究，他曾說過：“沒有兩個人的生活遭遇是完全相同的……每個人均有他與眾不同的生活。”不錯，每個人的生命軌跡都按照自身的規律發展，決無雷同之處。
走向成熟的首要條件，就是我們須要了解並接受這個事實，因為這便是我們與他人溝通的基礎。除非我們真正把他人視為一個獨立的個體，正如我們本身的情形一樣，否則，要想與他們建立起有意義的關係是不可能的。
這聽起來很容易，但做起來卻困難重重。例如，我們常自認是個沒有階級歧視的國家，實際上，卻到處充滿了階級歧視。我們常常把別人定位在某個階層——如，普通百姓、中上階層、中下階級、大眾市場、低收入人群、街頭流浪者、白領階級、藍領階級、上流社會，等等——這些都反映出我們不願或不能把別人視為獨立個體，而隻能把大家看成層層疊疊的缺少特色、沒有個性、沒有姓名的群體之一。
我們自己何嚐不是別人歸類的對象。許多社會研究或調查人員，幾乎對我們無所不知：每天喝多少咖啡、有幾輛車子、什麼品牌、喜歡看什麼電視節目、收聽什麼電台等等。
社會學的這種歸類通常強調“定位”、“無藩籬”、“社會流動性”等，以順應我們評定某族群的需要，而完全忽視個人的獨特性。個性主義已遭到破壞，甚至已瀕於滅亡。無怪乎人們在對自己的獨特性已愈來愈沒有概念，甚至沒有了自己的思想，更不敢標新立異。
現代人對如何使自己變得“獨特有個性”這方麵的知識，充滿了渴求。姑且不論社會對我們的評定歸類、對我們順應群體的要求帶來什麼壓力，在內心深處，我們卻希望自己能與他人有所區分。為了表達這種渴求，解除這種束縛，許多人被送進心理分析家的診所或精神治療師的病院裏，還有人用酒精、藥物來麻醉自己，使自己完全墮落。到底用什麼方法來治療這些疾病呢？要如何才能使我們更清楚地意識到自己的獨特性？要如何才能以更成熟的態度去認識自己？這裏有3點建議：
第一，每天抽出時間獨處，對自己進行反思。
現代生活的忙碌緊張，使我們愈來愈少有時間給自己深思的機會。我們應該想辦法抽出時間來麵對自己、認識自己。
對此，不同的人通常有不同的獨處方法。詹姆森通常在人群擁擠的街道上，一麵散步，一麵冥思。“這種方法，可以使我達到忘我的境界，所想出的許多解決問題的方法也比較獨特。”
卡耐基喜歡到附近的教堂去，以尋求片刻的寧靜。這種方法可以安定神經，恢複精神，並使自己的心靈變得清澈起來。此外，他還喜歡接觸大自然。他雖然並沒有充裕時間可以散步或從事什麼戶外活動，但他可以獨自到花園裏走走，甚至隻坐在窗旁偶爾眺望窗外的藍天或樹木，這些都可以讓心靈得到極好的休息。每次見到季節的變遷，無論是麵對一望無垠的風景，或隻是一片小小的土地，我都會感受到大自然的神奇與美妙，甚至想象自己也融入其中，成為大自然的一部分。
更多的人卻喜歡靜室獨處，或用其他自我隔離的方式。總而言之，每天抽一小段時間出來，不受幹擾地自我反思，能夠對你自己的生活、信仰和種種行為進行深刻探索。曆史上許多哲學家或思想家，便時時獨處靜修，他們都獲益匪淺，如耶穌、佛陀、施洗約翰、笛卡兒、蒙田、拜揚等。
第二，勇於掙脫習慣的藩籬。
我們都生活在習慣的藩籬或習以為常的無聊事件裏而不自知，非用火藥或極大毅力難以將之破除。想想看，我們有多少人每天都不斷重複相同的行為，生命因此而變得遲鈍、單調和毫無創新。
下麵，一位家住俄克拉荷馬州的年輕婦女把自己如何突破習性束縛的經過：
“我和丈夫都愛看電視，每天傍晚一下班回家，第一件事就是打開電視，然後一麵吃速食餐，一麵看節目，直到就寢時為止。我們很少去拜訪親朋好友，或閱讀書報，或到外麵去參加其他活動。因為做那些事會因此錯過一些電視節目，就是有人來拜訪我們，我們也常常心不在焉，隻盼望趕快回到電視機麵前。一天，我和幾個老朋友一道吃午餐，發現自己很難和他們打成一片，因為他們所談的話題我都不清楚。我很少到別的地方去，也很少閱讀什麼報紙雜誌，我幾乎很少做其他事——我唯一的嗜好就是看電視。”
“我把自己遇到的尷尬告訴了丈夫，並對他說，我們得想辦法把這個習慣改掉。他表示同意，我們便開始計劃要如何去做。我們先報名參加某些成人教育的晚間課程，也開始偶爾去打打保齡球；我們到朋友家拜訪，或到圖書館借書來看，並大聲念出來給大家聽。我實在很高興終於擺脫了壞習慣，我發現這無論是對工作或婚姻，都大有幫助。我們的生活變得豐富多彩，與他人的關係也變得密切起來。”
這兩個深陷在習慣的泥沼裏的人，經過共同努力，終於自己拯救了自己。