刪定吳郡《書譜序》
夫自古之善書者，漢魏有鍾、張之絕，晉末稱二王之妙。評者雲：“彼之四賢，古今特絕，而今不逮古，古質而今妍。”夫質以代興，妍因俗易，馳騖沿革，物理常然。貴能古不乖時，今不同弊。餘誌學之年，留心翰墨，味鍾、張之餘烈，挹羲、獻之前規，極慮專精，時逾二紀，觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態，絕岸頹峰之勢，臨危據槁之形。或重若崩雲，或輕如蟬翼。導之則泉注，頓之則山安。纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢。同自然之妙有，非力運所能成。信可謂智巧兼優，心手雙暢，翰不虛動，下必有由。一畫之間，變起伏於峰杪；一點之內，殊衄挫於豪芒。而東晉士人，互相陶染，至於王、謝之族，郗、庾之倫，縱不盡其神奇，鹹亦挹其風味。去之滋永，斯道逾微。方複聞疑稱疑，得末行末，古今阻絕，無所質問，設有所會，緘秘已深，遂令學者茫然莫知領要，徒見成功之美，不悟所致之由。或乃就分布於累年，向規矩而猶遠。圖真不悟，習草將迷。假令薄解草書，粗傳隸法，則好溺偏固，自闕通規。加以趨事適時，行草為要，題勒方幅，真乃居先。真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。至於伯英不真，點畫狼藉；鍾繇不草，使轉縱橫。雖篆、隸草章，工用多變，濟成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便，然後凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅，故可達其情性，形其哀樂。嗟乎！不入其門，詎窺其奧者也。又一時而書，有乖有合。合則流媚，乖則雕疏。略言其由，各有其五。神怡務閑一合也，感惠徇知二合也，時和氣潤三合也，紙墨相發四合也，偶然欲書五合也。心遽體留一乖也，意違勢屈二乖也，風燥日炎三乖也，紙墨不稱四乖也，情怠手闌五乖也。乖合之際，優劣互差。得時不如得器，得器不如得誌。若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆暢。當仁者得意忘言，罕陳其要，企學者希風敘妙，雖述猶疏，不揆庸昧。輒效所明，庶欲宏既往之風規，導將來之器識，除繁去濫，睹跡明心者焉。至於諸家勢評，多涉浮華，莫不外狀其形，內迷其理。若乃崔、杜以來，蕭、羊已往，代祀綿遠，名氏滋繁。或藉甚不渝，人亡業顯，或憑附增價，身謝道衰，加以糜蠹不傳，搜秘將盡，偶逢緘賞，時亦罕窺。其有顯聞當代，遺跡見存，無俟抑揚，自標先後。複有龍蛇雲露之流，龜鶴花英之類，巧涉丹青，工虧翰墨，異夫楷式，非所詳焉。夫心之所達，不易盡於名言，言之所通，尚難形於紙墨。今撰執使轉用之由，以袪未悟。執謂深淺長短之類是也，使謂縱橫牽掣之類是也，轉謂鉤環盤紆之類是也，用謂點畫向背之類是也。方複會其數法歸於一途，舉前賢之未及，啟後學於成規，窮其根源，析其枝派，貴使文約理贍，跡顯心通，披卷可明，下筆無滯。詭辭異說，非所詳焉。今之所陳，務裨學者。右軍之書，代多稱習，良可據為宗匠。取立指歸，試言其由，略陳數意，止如《樂毅論》《黃庭經》《東方朔畫讚》《太師箴》《蘭亭集序》《告誓文》，斯並代俗所傳，真行絕致者也。寫《樂毅》則情多怫鬱，書《畫讚》則意涉瑰奇，《黃庭經》則怡懌虛無，《太師箴》又從橫爭折，暨乎《蘭亭》興集，思逸神超，私門誡誓，情拘誌慘，所謂涉樂方笑，言哀已歎。豈惟駐想流波，將貽嘽喛之奏。馳神睢渙，方思藻繪之文，雖其目擊道存，尚或心迷議舛。莫不強名為體，共習分區。豈知情動形言，取會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心。原夫所致，安有體哉！夫運用之方，雖由己出，規模所設，信屬目前。心不厭精，手不忘熟。若運用盡於精熟，規矩諳於胸襟，自然容與徘徊，意先筆後，瀟灑流落，翰逸神飛。嚐有好事，就吾求習，吾乃粗舉綱要，隨而授之，無不心悟手從，言忘意得，縱未窮於眾術，斷可極於所治矣。若思通楷則，少不如老。學成規矩，老不如少。思則老而逾妙，學乃少而可勉。勉之不已，抑有三時。時然一變，極其分矣。至如初學分布，但求平正，既知平正，務追險絕，既能險絕，複歸平正。初謂未及，中則過之，後乃通會。通會之際，人書俱老。故以達夷險之情，體權變之道，亦猶謀而後動，動不失宜，時然後言，言必中理矣。是以右軍之書，末年多妙。當緣思慮通審，誌氣和平，不激不厲，而風規自遠。子敬以下，莫不鼓努為力標置成體，豈獨工用不侔，亦乃神情懸隔。考之即事，斷可明焉。然消息多方，情性不一，乍剛柔以合體，忽勞逸而分驅。或恬憺雍容，內涵筋骨，或折挫槎枿，外耀峰芒，察之者尚精，擬之者貫似，況擬不能似，察不能精，分布猶疏，形骸未檢，躍泉之態，未睹其妍，窺井之談，已聞其醜，縱欲搪突羲、獻，誣罔鍾、張，安能掩當年之目，杜將來之口？慕習之輩，尤宜慎諸。至有未悟淹留，偏追勁疾，不能迅速，翻效遲重。夫勁速者超逸之機，遲留者賞會之致。將反其速，行臻會美之方，專溺於遲，終爽絕倫之妙。能速不速，所謂淹留。因遲就遲，詎名賞會。非夫心閑手敏，難以兼通者焉。假令眾妙攸歸，務存骨氣。骨既存矣，而遒潤加之，亦猶枝幹扶疏，淩霜雪而彌勁，花葉鮮茂，與雲日而相輝。如其骨力偏多，遒麗蓋少，則若枯槎架險，巨石當路，雖妍媚雲闕，而體質存焉。若遒麗居優，骨氣將劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而無依，蘭沼漂蓱，徒青翠而奚托。是知偏工易就，盡善難求。雖學宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿。質直者則徑挺不遒，剛很者又崛強無潤，矜斂者弊於拘束，脫易者失於規矩，溫柔者傷於軟緩，躁勇者過於剽迫，狐疑者溺於滯澀，遲重者終於蹇鈍。斯皆獨行之士，偏玩所乖。至若數畫並施，其形各異。眾點齊列，為體互乖。一點成一字之規，一字乃終篇之準。違而不犯，和而不同，留不常遲，遣不恒疾。帶燥方潤，將濃遂枯。泯規矩於方圓，遁鉤繩之曲直，窮變態於豪端，合情調於紙上，無間心手，忘懷楷則，自可背羲、獻而無失，違鍾、張而尚工。譬夫絳樹青琴，殊姿共豔，隋珠和璧，異質同妍。何必刻鶴圖龍，竟慚真體，得魚獲兔，猶吝筌蹄。聞夫家有南威之容，乃可論於淑媛；有龍泉之利，然後議於斷割。語過其分，實累樞機。吾嚐盡思作書，謂為甚合。時稱識者，輒以引示，其中巧麗，曾不留目。或有誤失，翻被嗟賞，既昧所見，尤喻所聞；或以年職自高，輕致陵誚，餘乃假之以縹緗，題之以古目，則賢者改觀，愚夫繼聲，競賞毫末之奇，罕議峰端之失。夫蔡邕不謬賞，孫陽不妄顧者，以其玄鑒精通，故不滯於耳目也。向使奇韻在爨，庸聽驚其妙響；逸足伏櫪，凡識知其絕群。則伯喈不足稱，良樂未可尚也。至若老姥遇題扇，初怨而後請；門生獲書機，父削而子懊。知與不知也。夫士屈於不知已，而申於知己。彼不知也，曷足怪乎？故莊子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”老子雲：“下士聞道，大笑之；不笑之，則不足以為道也。”豈可執冰而咎夏蟲哉！