張童子傳
童子名楚生，姓張氏，和州之烏江人也。其祖年七十餘，禱於霸王廟而生童子，故名之曰楚生。幼聰慧，六歲就外傅，日記數十百字。同硯席有讀《爾雅》者，童子諸於師亦受讀焉，遂通古訓。乾隆丙午正月，予隨先子謁青山寺祖墓，道出烏江，遇大雪，主其家五日。童子與予生同年，月日而稚四時，甚相愛。予見其書室有故籍百餘卷，翻閱殆遍。童子曰：“讀書泛覽無益，吾日讀二千字，三遍即可倍，五遍即大熟，然至其愜意者，暇隙諷誦，常至數千遍，必使自明其義。注解多不可靠也。”予詰其所自得，童子曰：“《論語》‘君子不重’章是夫子教君人之道，非為為學者言也。‘不重不威’，即所謂不莊以蒞之則民不敬也，固陋也，唯學可以變陋。哀公曰‘寡人固不固何能聞此言’是此‘固’字注腳。君人者有威有學，則恐其尚詐任譎，故要以忠信為主，然必求勝己者為輔佐，友不如己，即孟子所謂好臣其所教也。若雲為學擇友，則恐人將拒我矣。雖然內有主，外有輔，猶不能無過，必勿憚改，而君德乃全，《書》頌湯德曰改過不吝者此也。”又雲：“齊宣王見孟子於雪宮，是宣王出遊，途中遇孟子而見之，故曰‘於崇吾得見王’，而通章皆言遊觀之事也。‘非其鬼而祭之’，鬼謂人鬼，古惟祭其先曰事鬼，祭非鬼即《禮記》所謂與為人後者也。”又言：“《大畜》‘剛健篤實，輝光日新’當斷句，其‘德’連下文為句，既葉韻又與全經筆法相稱，若如今讀作‘日新其德’是宋朝人語已。”又言：“《史記·項羽本紀讚》先雲‘羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨諸侯畔己，難己’，末雲乃引‘天亡我，非戰之罪，豈不謬哉’，言羽之失天下，實自失之，非天亡也。蓋背關懷楚，則失地利，放帝自立，則負不義之名，怨諸侯畔己，則與天下為難，有此三失，難以有天下矣。”又言：“鄉黨一篇記孔子者少，記君子學孔子者多。凡記孔子事皆言似言如，而記君子學孔子，則言不言必。”予歎絕，謂之曰：“吾子精熟經史，心有古初，何以尚不學作詩文？”童子曰：“學在內者也，文在外者也。俟弱冠，內學充而後學文，豈為遲乎？”雪霽別去，而次年童子遂殤於痘。後予讀《漢書》《三國誌》屢見輝光日新之語，知古讀正如此。讀《集解》，其訓學則不固也，如童子說。見陽湖惲子居諭“鄉黨”，說與童子無異。而猶疑“友”字於君臣或未安，及讀《毛傳》，言國君友其賢臣，讀《呂覽》，言敦洽讎麋惡足以駭人，言足以亡國而友之足於陳侯而無上，至於亡而友不衰，然後信童子所說讎無不根據精當。殆古經生之謫降，而曇花一現者也。予成童後，誦《過秦論》《古詩十九首》皆萬過，漸有心得，感此說之實發於童子也，故次為傳以傳其略，不敢私為己有焉。嘉慶癸亥十月。