序
自有文字以來，著書不一。四書五經，文之正路也；稗官野史，文之支流也。四書五經如人間家常茶飯，日用不可缺；稗官野史如世上山海珍饈，爽口亦不可少。如必謂四書五經方可讀，而稗官野史不可閱，是猶日用家常茶飯，而爽口無珍饈矣。
不知四書五經，不外飲食男女之事；而稗官野史，不無忠孝節義之談。辭通乎此，即拈花可以生笑，不必謂四書五經才可讀也。發想可以見奇，不必謂裨官野史不足閱也。但花必須飛，不飛不足奪目；想必須豔，不豔不足娛情。必也無花不飛，無想不豔，亦無花不豔，無想不飛，方足以開人心花，益人心想，必為文士案頭之一助。
今傳中所載如梅之清，雪之潔，柳之秀雅，蓮之馨香，可謂無花不飛矣。湖上之逢，舟中之句，嘯雪亭尋梅問柳，探花郎跨鳳乘龍，可謂無想不豔矣。以至梅雪二公忠勤王事，竹楊二子慷慨交情，張劉二生之詭計陰謀，春花朝霞女之慧心俠骨，則又何花不豔，保想不飛哉。
閱茲傳者，如逢名花眼前豔媚，雖桃穠李白而清香勝之，如生奇想天際飛來，雖水窮山盡而幻景出之。如女逢才子，無人歎有想對（此處疑缺誤，但原文如此）。雖才如司馬，慧似文君，而風流都雅卻又過之，此《飛花豔想》之所由作也。
雖然，花飛矣，想豔矣，亦花豔矣，想飛矣，不歸於忠孝節義之談，而止及飲食男女之事。是何異於日用山海珍饈而廢家常茶飯也。是何異於日閱稗官野史而廢四書五經也，其可乎。若茲傳者，權必歸經，邪必歸正。花飛而筆自存，想豔而文自正，令人讀之猶見河洲窈窕之遺風。則是書一出，謂之閱裨官野史也可，即謂之讀四書五經也亦可。歲在己酉菊月末望，樵雲山人書於菊藥溪之（下缺）