雨膏於春，而行者疾其濘；月昱於夜，而盜者惡其明。彼時相之心，以為不如是則戎不可和，爵不可保耳。是以蒙被汙垢六、七十年，雖高廟神聖，卒悟其奸，賜之昭雪，又以此意屬於孝廟，葬之以禮，複之以官，錄用其子若孫，宜若可以無遺憾矣。而山林之史疑以傳疑，往往是非無據，而黑白易位，雖決黃流之奔猛，不能以湔滌，是故不無待乎其人。
恭惟某官以孔、孟之學，事堯、舜之君，雲龍風虎之遇，亶有光於中興。十數年來，農扈屢豐，連陲不聳，日月五星安行於上，百川河海順流於下，半天下之蟲鱗羽介，無一不被滲漉之澤。矧惟國家之公卿將相，乃獨略之，而有所未暇。故士之立一名一節者，不惟今日之在陶冶，而後世亦將有賴焉；不惟後世之在陶冶，而前代又將有賴焉。仲虺、周公之所以輔其君者，閣下豈亦多遜。
珂是以冒昧撰述先祖《行實》六卷、《籲天辨誣》五卷、《通敘》一卷，裒集高廟所賜禦劄石刻七十六軸、《家集》十卷，既以陳之乙覽，而以其副敬伏光範門下。伏惟論道經邦之暇，賜之采矚，而哀矜先祖之不辜，從容入侍，清間之燕，一借敷奏之餘論，俾九原之枉獲伸，則珂雖死不恨矣。伏惟察其區區，而恕其狂且僭焉，不備。
四月日，承務郎、新差監鎮江府戶部大軍倉嶽珂謹齋沐裁書，再拜獻於某官閣下。珂聞事有抱一時之枉而不獲伸者，雖異日公議複明，而事跡未核，足以貽目睫之論。苟有以伸之，則不必其善之己出也，不必其事之己屬也。
今夫人有無名之指，屈而不伸，非疾痛害事也，而見者諭其方，聞者效其藥，非必其父兄子弟也，非必其鄉黨僚友也，雖塗之人亦然。何則？惡枉喜伸，天下之同情，人心之至理，有不能遏者。昔範文正公忤大臣而去國，餘襄公救之，尹師魯救之，歐陽文忠公又救之，不得其言，則亦委而去。此猶未也，齊大夫崔子之不韙，太史書之以死，其弟嗣書之而死者二人，其弟又書之，南史氏複執簡以往。夫黜陟死生之際，人之所甚畏慕也，而奮焉為之，而無所顧避。蓋抱天下之屈者，必將有以伸之，不必基善之己出，而事之己屬，固如此也。
珂嚐讀史傳至是，未嚐不有感於先祖武穆之事。蓋其奮自單平，以孤忠上結高廟之知，冒萬死一生，內平群盜，外抗強胡，不十年位至三孤，躐登樞管，可謂不世之遇矣。惟其大誌在於恢複中原，義不少屈，忤大臣和戎之策，重以同列異趨，勢位相軋，而媒糵旋生，讒誣橫出，不置之死地不止也。彼惡其軋己，而動於附勢者朋而翼之，亦既若燎之不可向邇矣。
然而廟堂之同列，棘寺之僚屬，上至天族，下至布衣，皆能誦言其冤，而不畏斥逐一時之間，亦可想見其事矣。而蒙被汙垢，於今六、七十年，雖高廟神聖，卒悟其事，賜之昭雪，又以此意屬於孝廟，葬之以禮，複之以官，錄用其子若孫，宜變可以無遺憾矣。然而山林之史，其為傳疑者未明也；褒贈之典，視其同功者猶歉也。則夫抱天下之屈，而有不獲盡伸者。珂是以冒昧一鳴於閣下。
恭惟閣下以直方之德、高明之學、宏遠之器、經綸之材，出為時用。一朝之國是、一代之人物、一世之公論，皆司直於門下，則先祖之所未伸者，必將動心焉。珂不揆，謹撰述先祖《行實》六卷、《籲天辨誣》五卷、《通敘》一卷，裒集高廟所賜禦劄石刻七十六軸、《家集》十卷，既以叩閽，上徹乙覽，而以其副敬陳於執事。伏惟論思獻納之暇，賜之采矚，而哀矜先祖之不辜，俾九原之屈，獲伸於明時，則珂雖死不恨矣。伏惟察其區區，而恕其狂且僭焉，不備。
四月初七日詣登聞檢院繳進。
十五日降付尚書省。
十六日送中書、門下後省看詳。t\",