劉磐道：“這一路上，你都在說荊州如何危險，怎麼到了地頭，你不說幫著伯父，反而要休息？”
“當說的，我都說了。眼下的事情，有他們就是了。殺人砍腦袋那樣的事，我眼下還是不想沾惹。”
劉磐道：“你怎麼就知道伯父一定聽你的，先在這裏大大砍殺一番？”
我問劉磐：“你見過開荒沒？一大片荒地，長滿野草，怎麼治理？先一把大火燒了再說，不清了雜草，露出地麵，先議論種什麼種子，怎麼進行田間管護，那都是扯蛋。”
“好啊，你小子又說粗話。”
“快去告訴我爹去吧。看他有沒有時間理你。唉，和他們這些文人在一起，心累。明明很簡單的事情，他們總能複雜化。我敢打堵，蒯良現在一定在向父親宣傳如何行使仁義之舉，什麼眾不附者，仁不足也。哼哼，你信不信？”
“我不打賭，我也不猜。他們怎麼議論都行，我隻管砍人。”劉磐用手臂地半空虛砍了幾下，呼呼的風響，嗯，看樣子有學習高深武功的潛力。
“聽說過降龍十八掌沒？”
“什麼？”
“一種武功，能隔著一丈遠打死人的。”
“放屁，天下哪有那種武功！”
唉，孺子不可教，本來還想傳他易筋經和六脈神劍的，這回，不理他了。
如我所料，後園中正在就如何讓父親在荊州打開局麵而辯論著。
蒯良說：“要想讓人歸附於使君大人，必須要行仁義之道，仁義到了，老百姓就像水一樣流過來，你要怎麼樣就怎麼樣，還用想什麼計策，還用動什麼刀兵呢？”
我能想向父親聽到這個說法後的感覺，他一定會在心裏說：“狗屁。要是仁義有用，還要我來這裏幹什麼？難道說是原來的刺史王睿不仁義？”可是話不能這麼說，他笑著問蒯越：“異度，子柔說行仁義，你說呢？”
蒯越一笑答道：“如果是天下安寧，政情通暢，百姓安居樂業，郡縣指揮通暢，那麼自然統治者要行仁義，可是眼下荊州卻是混亂不堪，各郡各守，自行其事，宗賊貪暴，橫行無忌，這種情況下，必須使用權謀之術。”他略一停又向父親說道，“袁術雖有名望，為人勇猛，手下眾多，但他處事魯莽，不足為懼；蘇代、貝羽等人雖然占州據縣，但都是無謀匹夫，不用在意他們。而眼下先行處置的當是宗賊。這些宗族賊首，大多貪暴成性，貪得無厭，利用家族勢力，把持一方，禍國害民，不得人心。其實他們手下的人也想過日子，除個別殘暴成性的家夥膠之外，大多數也不想服從他們，隻不過是被逼無奈罷了。我覺得，對於這些大族當分別對待，誅其無道，施其才用，把宗賊的頭目當中這個壞的，民憤大的，作惡多端的，殺掉，把宗賊當中的一些人才招過來，自己使用，以軟硬兼施之法，必然可以平定宗賊，安定荊州。”
父親笑了。不過，對方是兄弟，總不能說弟弟出的主意好，哥哥說的全是廢話吧。這時父親就表現出一位政治家獨有的麵麵俱到的虛偽。他說“子柔之言，雍季之論也。異度之計，臼犯之謀也。”
這裏麵有一個典故，當年晉文公親率軍隊同楚軍大戰於城濮。當時，晉軍的力量不如楚軍。晉文公問狐偃道：“敵眾我寡，將怎樣才得取勝呢？”狐堰答道：“禮不厭美，兵不厭詐，您用‘詐’好了。”文公把狐偃的計策告訴雍季，征求他的意見。雍季說：“詐術有效，但是也有限，就好象戽幹了池塘裏的水而捉魚，肯定能抓到，可是明年這裏就沒有魚可捉了；燒光了叢林中的草木而打獵，肯定能打到，可是明年這裏就沒有野獸可打了。欺詐的計策也是如此，雖則現在偶然用一次是會成功的，可是下次再用也就不行了，這不是長遠之計啊。”晉文公這次采納了狐偃的欺詐計策，給手下的馬隊穿上虎皮，突然衝出，把楚軍嚇壞了，果然得了大勝。回國以後，論功行賞，雍季卻在狐偃之上。有人感覺奇怪，以為文公賞錯了。文公說：“雍季的言論，是放之百世皆準的法則；臼犯（狐偃）的計策，是隻能用於一時一地的方法，我哪能讓這進獻一時方法的人功勞大於進獻百世法則的人的道理？”
這話，給蒯良留盡了麵子，畢竟他獻的是一個放之百世而皆準的大道理啊。
可是，這世上大道理往往是最正確，最無可挑剔，也是最不具備可操作性的。
所以父親表揚了蒯良，卻采納了蒯越的計策，準備對宗賊動手了。