要知俠聖此人，義薄雲天，俠風仁術，多年來為武林排憂解難，平息紛爭，降邪伏魔，懲惡揚善，暗中消弭了數不清的劫難危機，儼然是中原萬家生佛一般，威名所及四海八荒同欽，英風澤披武林江湖仰止，隻要是在武林混過的，哪怕是隻混過一天即退出江湖的無名角色，亦不能不為俠聖仁義公正之名而拜伏折腰，多年來俠聖之名，那是幾如武林中天之日：試問大千世界中，可有恩澤光明超逾中天之日的？
故而這黃袍人妄自誹議俠聖之言一出，在場之人無不驚的麵目失色，即是自以為“武林邊緣人”，向來罕少真正涉身江湖的花逐浪也不由心下駭然——他這個武林邊緣人，雖是片言隻語之聞，也知武林江湖中如何衷心欽服俠聖的。
要知大家俱是江湖武林中人，在江湖武林中，尤其是中原武林中，無人不衷心膺服俠聖。俠聖三十歲前雖為江湖浪子，然而立之後卻一心行俠，至三十五歲後成聖，其行其人如其姓名一般光風霽月，劍膽琴心，義薄雲天，大公無私，宇內同欽，武林同道感佩其俠義襟懷，乃共尊之為聖，那皆出自於武林同道的本心。黃袍人此語此論真乃語不驚人死不休，將俠聖歸隱之心形容得如此不堪，諸人那是聞無未聞，想也未曾想過的，況且貶棄俠聖俠名，那即是罵天下武林同道有眼無珠識人不清之意，諸人豈能不失色。
俠聖三弟子首先色變，齊皆怒形於色。三聖劍之首金大先生金繼顏最是沉穩持重，也是勃然氣極，青須抖動，隻是他向來拙於言辭，忿然氣極之下更不知如何辯駁反詰，一時竟而語之不得。暴雨劍古承威性子剛烈，聞聽辱及師尊之語，披發紛然欲立，衣袍咧咧自動，手早按在了成名的“雲雷鬆風”古劍上，就欲按江湖規矩，提劍問理。倒是梁傳智不負江湖智名，及時伸手扯住師弟手臂，止住師弟的拔劍之舉，冷笑一聲道：“在下師兄弟雖已隨家師歸隱，但仍尊閣下一聲前輩，前輩竟在在下師兄弟麵前而辱及家師英名，此舉豈是身為前輩當為嗎？況且家師之名乃天下武林所尊，非家師自號，隻怕前輩一句信口雌黃之語，也未必即能動搖師尊聲望，尤前輩閣下怕是要失望了！若論‘可笑’，前輩怕是可笑得多了，愚兄弟何能比肩。”
黃袍人雖是出語不敬，但無論如何卻不該由自己這方先對前輩出手，挑起戰端，況且“臥虎崗上不動武”之約武林同道共遵之，他們師兄弟雖身為俠聖弟子，若是先破此戒也難免不讓人詬病。是以梁傳智及時的拉住師弟動劍之舉，不欲落人話柄。
果然，梁傳智此語一出，黃袍人麵色陡寒，眸子中倏然逼出一股燁燁冷焰寒芒，看起來那雙眼眸，更像嚴冬高穹上的寒星一般的攝人心魂，讓人觸之遍體生寒了。這冷焰般的眸光一出，連氣溫都似乎為之一降，顯出可怕的功力，更有一種難言的詭異意味。
武林中人的眼眸與尋常人一般，尋常人愈是身體強健神充氣足者，眼神愈是明亮，而身具內家絕學的武林人，則是功力修為愈深湛，眸神中的精芒愈璀璨凝結，其光更攝人。功入先天之境後，雖入一般所謂的“返璞歸真”層次，眼中的“神光”攝人的現象反會消失，精芒閃爍之象隱而不現，隻是眼神顯得較尋常人更明亮、更清澈、更深邃，且不會隨著年齡老去而顯出混濁昏花狀（當然這種表象也非絕對，“先天”後裝作出老眼昏花的亦有其人，那是修煉有特殊的隱藏功力之術，同時也有易形術的成份，其中之理細想可知，不贅言。）。不過先天高手眸中的所謂“神光不在”，卻非真的再也不會顯現神光，隻是深藏不露歸藏至深而已，一旦先天高手動用功力，或是有意顯露，則眼眸中仍是會有神光精芒顯現的。而且，先天高手泄出的眸神之光，往往是更光華凝結，幾若有形實質一般，隨功法的不同則其形成何種“幾若實質”光焰也不相同，在前文中所提的那位夜探積石山的蒙麵人，雖是有意隱藏功力，可是其眸子裏仍會偶而現出無盡刀鋒劍芒與針芒般的可怕異芒眸采，可見先天後眸光雖隱仍存，非是消失不在，且此時其眸神更與其心性接近，如蒙麵人的心性之詭譎奸詐，才會有那麼可怕的眸神。然而一點可以肯定，即是這般凝結如同實質般的眸神，無疑更是攝人心魄。通常來說，一般武林正宗的正道功法，修至先天境界，一旦顯泄出來，其眸神則作晶瑩藍星狀，此象尤以修習神洲武道“九極流”中儒家流、江湖武者流、醫家流三家功法最為顯著，而其它如道門、釋佛、皇家、魔宗、邪門、神道，此六家流派，則各有偏向自己功法特點的特殊表象顯現在眸神中。此黃袍人眸子裏所顯現的那種有形實質般的冷焰精芒，卻讓人無法一下子由之猜測其功法所屬流派，不過顯然不是儒、武、醫三家的“藍星凝結”，而且那冷焰之狀顯得極端的詭異森寒，較那上述三家其性平和的功法所化的眸神來，更加攝人，更加具威勢。
這黃袍人，功高且詭也！
金、古、梁三聖劍乍見黃袍人的眸神，心下不由一驚，不過未待有所反應，一般氣勢，陡然形成一股無形的龐大駭人潛勁，沒有任何征兆，沒有任何可見可聞的動勢聲響，陡然一下子無聲無息地自對麵罩向自己三兄弟。