（二）查理士大帝與教育查理士大帝（Charles the Great）亦稱為沙爾曼帝（Charlemagne），更或稱加爾（Karl）大帝。帝以七四二年生，父為法蘭克國王希賓（Hippin）。其為人頗勇敢，及繼位為王，以古代羅馬帝國之再興為理想。為實現此理想計，一方麵講武，他方麵又修文，在文事方麵則保持日耳曼民族之舊習，努力於基督教之普及傳播。其對於教育之大關心與獎勵，正為此故。
大帝既以一方麵傳播基督教他方麵保持條頓民族習慣為兩大誌幟，故以兵力征服蠻族之不肯信奉基督教者，其功頗偉。至紀元八〇〇年聖誕節，列席於羅馬會堂之禮拜席上，得教皇之許可，戴西羅馬皇帝之冠。自即帝位後，趁軍國之多暇，乃傾心於教育事業。一則為本身修養計，一則為日耳曼民族教化計，禮羅世界學者，以身下之，同時揄揚於國中。茲分析大帝在教育之功績，大略如次：（一）宮廷學校之開設當時王族，貴族輩類多不學無術，帝乃禮聘英國高僧亞爾坤（Alciun），使設校於宮中，以教王族，貴族輩，帝自率皇後及三皇子二皇女執弟子禮。學科為文法，修辭，算術，天文，辯證法（論理），神學等，希臘語與拉丁語同時複活。
（二）教育普及之企圖大帝為謀基督教之發達與庶民教化之普及，乃特別獎勵僧庵學校，村落學校等之庶民教育，謀讀寫算等智能學科之普及。
（三）義務教育製之頒布大帝不特認教育有普及之必要，且認有強迫之必要，故於紀元八○二年前發令如下：“父兄有送其子弟入學校習文學之任務，非俟其學習完成，不得令其輟學。”此令雖未見大施行，但總可認為世界上注意義務教育之嚆矢。大帝在不反對基督教的範圍內，同時積極獎勵國民的教育，故勵行日耳曼語的教學，以期愛國心之養成。因此，對於偏施基督教的教育，而不顧及國民教育的學校，則下令封閉。此點可謂卓見，實開後代國家與學校脫離宗教支配之端緒。
（四）學術技藝之保護與獎勵大帝對於一般的學術技藝，亦加保護與獎勵，不遺餘力。例如搜集羅馬之名書，探究上古之遺跡，及采取古代教化之精粹等，均其一端。且於親裁萬機之餘，躬自勤學，雖飲食間未嚐廢卷，卒能精通拉丁，希臘諸語，即如文法，修辭，論理，天文，博物諸科，靡不涉獵。
總之大帝對於教育之偉功，是在使教育成為世俗化，普及化一點，尤其在於建設國民的義務教育之基礎。
（三）亞爾弗烈大王與教育較查理士大帝稍後，而在本期教育史上不能忘者，則為英吉利之亞爾弗烈大王（AlfredtheGreat），大王以紀元八四九年生，九〇一年崩。十二歲時，本不喜讀書，其母課以一詩，謂苟能暗誦無誤，當賞以一書。自此大王遂熱心於誦詩讀書，學力大進，卒能將《聖經》之大部分，翻譯為盎格魯索遜語。
大王在教化上之功績，大致如下：彼深慨英國當時僧侶之無學，乃聘他國之名僧學僧等使為大僧正，獎勵一般僧侶的學術，開通俗的教育之途，為建設宮廷學校計，自捐其收入之八分一。此外更將拉丁語的良書翻譯為英語，同時獎勵僧庵學校，及盡力於曆書之編纂等。
大王關於通俗教育上曾言：“英吉利的青年，須教至一般能讀國語的程度，其欲躋更高之地位者，又須加習拉丁語。”又其勸學之言有曰：“生而具有自由之人，不可不習悉讀書與寫字之法。”大王日常的生活，是極守規律的，可謂才德兼備之主。斯密忒（Schmidt）教授評大王之人物有言：“經五十六戰而勝之亞爾弗烈，為立法家，為國王，為賢人，為基督徒，為男子，為夫，為父，同時不愧為大王。”