“人之初，性本善，性相近，習相遠，意思就是人剛出生的時候，本性都是善良的，性情也很相近，但隨著各自生存環境的不同變化和影響，每個人的習性就會有所差異。”許夫子開始為張白易講解《三字經》的內容。
張白易前世雖然讀過《三字經》但從未去想過其中的意思，今日許夫子一講張白易心中頓生疑惑道：“許夫子，學生覺得人之初，性本善這句話不對，”
許佑計立即板起了臉說道：“你一個十餘歲的小娃也敢質疑聖賢之語，”
“許夫子，學生覺得人剛出生就如同白紙一張，無所謂善與惡，就如同水一般，讓它向東流它就向東流，讓它往西流它就往西流。”張白易講出了自己心中的想法，
“水是有性的，水向低處流，讓它往東往西流是人為的結果，”
“人為的結果像環境的影響，”張白易說到此處心中突然又冒出了一個大膽的想法，這個想法就連他自己都嚇了一跳，但張白易還是說出了自己心中所想：“說道環境的影響學生有時候更覺得人之初，本性不是善而是惡的，”
“你，你，真是朽木不可雕也，”許夫子氣的有些站立不穩，一隻手支撐在桌子上，
“許夫子莫氣，可先聽聽學生心中的想法再做評判，”張大少爺仍是彬彬有禮謙遜有加，隻是看在許夫子的眼裏分外氣人，
張大少爺說出了自己大膽的想法：“人的本性是惡的，那些善良的行為是人為的；
人的本性從一生下來就有貪圖私利之心，因循著這種本性，人與人之間就要發生爭奪，也就不再講求謙讓了；人一生下來就好忌妒仇恨的心理，因循著這種本性，於是就會發生殘害忠厚善良的事情，這樣忠誠信實就喪失了。”
“人生來就有愛好聲色的本能，喜好聽好聽的，喜歡看好看的，因循著這種本性，就會發生婬亂的事情，禮儀製度和道德規範就都喪失了。既然這樣，放縱人的本性，順著人的****，就一定會發生爭奪，就會違反等級名分、擾亂禮儀製度的事，從而引起暴亂；所以，—定要有師長和法製的教化、禮義的引導，然後才能確立合乎等級製度的正常秩序，實現社會的穩定。比如，彎曲的木頭，一定要通過工具的矯正加熱，然後才能挺直；不鋒利的金屬器具—定要通過打磨才能鋒利。”
“人“惡”的本性，一定要依靠師法的教化，然後才能糾正，懂得禮義，天下治平。如果沒有師法的教化，就會偏邪險惡而不端正；不通禮義，就會叛逆作亂而社會動蕩。”
“古代的聖王，由於人性惡劣，偏邪而不端正，叛逆作亂，不守秩序，因此製定了禮儀製度，用來矯正人的性情，馴服教化並引導他們。使人們遵守社會秩序，合乎道德規範。現在，人們隻要接受師法的教化，積累學識，遵循禮義，就是君子；放縱個人的性情，胡作非為，違背禮義，就是小人。”
“人的那眼睛喜歡看美色，耳朵喜歡聽動聽的聲音，嘴巴喜歡品嚐美味，內心喜歡功名財利，身體喜歡舒適安逸，這些都是產生於人的本性的東西.屬於惡，這些惡不能讓它任意恣睢，隻有這樣，人的一切行為才皆有禮度；人有禮度，這也正是教化的結果。”
“如果人天生下來就是那麼善，那還要教化工作做什麼呢？禮義是聖人製定的，並不是人生來就有的。聖人之所以不同於普通人，就在於他能約束本性，追求性情以外的事物，於是製定出禮義和法度。人們之所以喜歡善，是因為性惡，就象窮人想富有、卑賤想高貴一樣。……”
“所以，人性本惡的道理已經很清楚了，那些善良的行為是人為的。”
張白易說的慷慨激昂，有理有據，許夫子起初打算等張白易說完自己好好說教說教眼前這個不知天高地厚的張大少爺，但後來卻聽得目瞪口呆，發現自己竟然無言以對，