小西天位於斫迦羅山之陽，依山而建，氣勢恢宏，斫迦羅山譯名為大鐵圍山，或金剛山，是佛教九山之一，是拱衛須彌山外圍的最主要的山脈，周圍大小山頭，星羅棋布，廟宇如毛，以千佛庵香火最為鼎盛。.
佛教幾乎占據了西牛賀洲的每一寸土地，是一片真正的佛國，這裏的普通民眾也非常狂熱的信奉佛教，其他任何的教派很難插足其間。
千佛庵三麵環山，位於小西天山頂，掩映在青山綠水之間，霧靄纏繞，如夢似幻。庵前臨河，清流涓涓，瀠洄流淌，周圍古木森森，峭崖突兀，逶迤跌宕。
寺院分上下兩院，下院為寺廟的主體，也是善男信女進香的所在。院內有無量殿、韋陀殿，無量殿為僧侶誦經和善男信女上香的所在，韋陀殿供奉的是韋陀菩薩，是佛教的護法神，傳說在釋迦牟尼寂滅之時，邪魔搶劫佛的遺骨，韋陀手持金剛杵鏟除邪魔，護衛住了佛骨，被尊為了菩薩。
上院正麵是大雄寶殿，文殊、普賢兩殿左右相拱，大殿內，排列著五個佛龕，分別為“藥師”、“彌陀”、“釋迦”、“毗盧”和“彌勒”諸佛，大殿南北山牆上、大梁之上，分別繪有佛教人物以及佛教故事的畫麵，如天宮樓閣，層層迭迭，雲霧繚繞間，呈現出一派仙宮佛國的迷人景象。
佛教禪宗的大德禪師，便在寺中修行，也是整個佛教的支柱人物，許多的大德高僧，皆因他慕名而來，相互參悟、印證佛法，更是有許多的俗家弟子，拜倒在門下，聆聽教誨。
今曰一早，大德禪師卻迎來了一位特殊的客人，她既不是信女，也不修持佛法，身背一架古樸的古琴，一身樸素的白衣，配上一張出塵般的嬌容，整個人顯得飄逸、靈動，不似凡間人物。
她便是以琴入道的琴女風箐箐，她是專為音律而來，這些年，她幾乎訪遍整個地仙界，嚐試各種音律對於心神的影響，佛門的音律有一種特殊的禪意，能夠讓人心神寧靜，意境深遠，有助於明悟道的本質，所以她來了，向大德禪師請教佛學中的音律。
此時的阿依娜聖女，已經牽著狗蛋兒步入小西天的山腳之下，伴著熙熙嚷嚷的善男信女，跨過昕水河橋，經“天池”之岸，走“通天仙橋”，拾級而上，進入“道入西天”的天門，步入了下院的無量殿中。
晨鍾悠揚，誦經聲朗朗，佛教的弟子誦經的早課還沒有完畢，梵音繚繞，宏大而莊嚴，讓人心頭為之一震，紛雜的心緒也慢慢的平息，仿佛忘卻了人間的所有悲苦，皈依到了極樂的世界。
大殿內諸佛林立，寶相莊嚴，妙依仙子選擇在觀世音菩薩坐前進香，被宏大的誦經之聲渲染，顯得格外的虔誠，禮拜之後，默默訴說著自己的宏遠，隨即起身，一邊瀏覽著殿內的壁畫，隨著人流，向著韋陀殿走去。
大德禪師熱情的接待了琴女，對於這位青帝的後裔，老和尚顯得非常的尊重，雙方在禪室中落座，開始探討起音律作用，佛教除了經文要義之外，最主要的宣傳手段就是音律，將複雜難明的經文，融入進奇妙的音律之中，能夠更好起到洗滌心靈，引導修佛的目的。
大德禪師拿出了“大悲咒”和“雲水禪心”為琴女演示，共同探討其中的利弊，相談甚歡。
就在這時，禪房門口有知客僧稟報，山門外來了一名白衣青年，號稱五帝傳人，喚名赫連肱，要求見主持。
大德禪師眉頭微蹙，沉思了半晌，也沒有想出赫連肱是何許人也，但是，既然號稱五帝傳人，看來來頭必然很不一般，他隱隱的有所猜測，心中也暗暗吃驚，不知道五帝傳人此為何來。
琴女見大德禪師蹙眉不語，便收起琴譜，向大和尚施禮道：“大師，既然有客來訪，箐箐就不打擾了，改曰在向禪師請教。”
“阿彌陀佛，風施主，老衲慢待了，施主暫且隨小沙彌道客房等待，如果這位赫連施主沒有重要的事情，老衲在與施主詳談。”大德禪師歉然道。
“大師客氣了，箐箐就遵從大師的意思。”說完，便隨著門口的小沙彌而去。
寺院不接待女眷，客房是大香客臨時歇腳的所在，在下院的無量殿旁邊，琴女在小沙彌的引領之下，沿著曲徑通幽的小路，一路向山下走去。
行至半途，便看到知客僧陪著一名白衣勝雪，英俊瀟灑的青年迎麵而來，青年背著一柄巨大的寶劍，一臉的孤傲，目不斜視，仿若身邊的芸芸眾生，皆為他腳下的螻蟻一般。
琴女並未多想，輕輕的站在路邊，為其讓開了道路，卻不曾想，目空一切的白衣青年，卻停在了她的麵前，盯著她背後的古琴，眸中隱隱的透出了一股戾氣。