武，武道精神；俠，俠之大者。
武與俠結合，便是武俠，以武論道，以俠為主，民間社會用以規範人際關係的一種道德標準，是一種情義倫理，用以宣揚俠義精神。
武俠小說的誕生，就是為了刻畫與宣揚這種仁義精神。
所以，武俠就是我們現實生活中所虛構夢想成真的事實，來寄托我們的精神壓抑與情感束縛。
所以，武俠小說也成了我們現實生活中不可缺少的一部分。
在這世界上，原本就存在著各式各樣的人，有著各種各樣的思想。我相信每一個人，心中都有自己獨特的思想，也可以說是一種很奇妙的幻想。每個人都有自己心中的美夢，誰都不願人來打破。
武俠的存在，就是所有人心中的幻想。
幻想總是美好的，但也有殘酷的一麵，因為每一個人，都不想自己的夢想太平淡，都想擁有那麼一點點刺激與激情。
武俠小說，就給人提供了一種這樣的天地與空間，也算是一種夢境，因為它畢竟不是現實。
所以，我喜歡武俠小說。
因為它可以給我以無限想像的空間，它可以載你到另外一個世界，那是一個你絕對會喜歡的世界，一個你絕對會沉醉和動情的世界。
武俠小說，是否是一種文學？
我說不清楚。
也許在很多人心目中，武俠小說非但不是文學，甚至也不能算是小說。
這對一個剛寫武俠小說的人來說，實在是件很悲哀的事，也是個很大很沉痛的打擊，幸好還有一點事實是任何人都不能否認的。
一樣東西如果能存在於這個世上，就一定有它存在的價值，這是必然的事實。
武俠小說不但存在，而且已存在了很久！
追溯武俠小說起源，確切地說，應該從唐朝開始，民間廣泛流傳的人物有“公孫大娘”、“昆侖奴”、“妙手空空兒”、“虯髯客”、“風塵三俠”，以後更有“七俠五義”、“三俠五義”、“小五義”等等。
這類武俠，在現在被稱作傳統武俠，在武與俠之間，分的很清，寫得也很明，就是武與俠，不脫離武俠範疇。
這類小說大多以評話或戲劇的方式演義和傳奇，在民間廣為流傳，所以這類的小說，主要是歌頌那些俠義人物，更確切地說，是那些官府層麵人物。行文字裏行間，都免不了正義與邪惡之分，對比顯明，無任何牽連。
小說中的人物，性格單一，刻板固執，太守舊，也太拘泥於格式化。
從這些行文間，我們也可以明確地看出當時作者的時代背景及社會層次。
這是武俠小說發展的一個階段，也是最初階段。
往後，大約在大明朝時代，寫出了不少的演義類武俠，這類武俠，就不再偏向官麵，而間接地把位置放在了中間，客觀地評判現實，抨擊社會黑暗。再後來，更把當時的官麵人物稱作鷹犬，從書麵抒發對現實生活的不滿與怨憤。
這類武俠小說大約在清朝，尤為泛濫。
再往後，就到了民國及現代社會，寫作已幾乎很少受控，武俠小說的類型也開始變得千奇百怪，豐富多樣。這類小說，被籠統地稱作現代武俠小說。
古之武俠，著重武之形，俠之魂，雖然很古板，很老套，甚至更有些生硬，但畢竟是給那些老人們看的。
現今武俠則不同，在很大程度上，已接近現實，甚至於就是我們穿梭於古代的幻想，這種意境也是實實在在存在於每個人心中的。
武俠小說是帶有傳奇色彩的，小說中的人物，就是傳奇人物，也許這與我們現實生活中的人有很大的區別。
但區別再大，也不能脫離實際，不著邊際，因為不管是傳奇人，或是平凡人，畢竟都是同一類人，有血有肉的活人。雖然生活年代與空間差異，但血液的遺傳，還是保留了那最根本的相似基因。
現代的武俠小說，若由平江不肖生的《江湖奇俠傳》、《近代俠義英雄傳》開始算起，大致可以分成五個時代。
寫《蜀山劍俠傳》的還珠樓主，是第二個時代的領袖，當時有北派五大家之首之稱，被稱為“荒誕至極派”。
另四家是“社會反諷派”白羽，“幫會技擊派”鄭證因，“奇情推理派”朱貞木，“悲劇俠情派”王度廬。其中寫《七殺碑》的朱貞木，寫《鐵騎銀瓶》的王度廬，都是所有人都難以忘懷的，可以算是第二個時代的代表。
到了金庸寫《射雕三部曲》，將武俠小說帶進了另一個局麵，打開了前所未有過的熱潮，一度將武俠小說推至最高峰。
這個時代，無疑是武俠小說最盛行的時代，寫武俠小說的人，最多時曾經有上千個，這當然還是榜上有名的人物，他們把武俠小說的發展也推到了最頂端。
就因為武俠小說已經寫得太多，讀者們也看得太多，所以有很多讀者看了一部書的前兩本，就已經可以預測到結局。所以，開始有人擔憂，說武俠小說很快會沒落，甚至消失。