留形住世當然不是每個修行人都能做到的，既是違天而行，便也會受到天地種種限製。修行人倘若想要做到這一點，先必須要能夠在肉身之數已極之際，搶在身心潰散之前，以神通法力攝住身心不散，因此該修行人必須有脫天三境中初境諸物不及的修為。其次，此法違天，所以會遭受相應的天地之劫，此劫不從修行而來。也不因修行而免，乎天地，受於身心，輕則神通法力無端削弱損傷，重則境界退轉墮落，乃至直接在天劫之中隕滅，白費一生修行。
這還不算，即便有這樣的修為做到這兩點，不過是能留罷了，並不是這樣隨隨便便就可以留形住世的。還有最後也是最重要的一點。要想施展這樣的法術需要莫大的緣法。一般來說需要的是三種緣法。
第一種緣法是為眾生相請之緣，即修行人不是為了一己之念而留住，而是應天地眾生生靈之所願而駐足。這就要求修行人除了有大修行之外，還要有大功德於眾生生靈。使得眾生生靈感念其功德。對其生出不舍挽留之願力。願念越深、願力越強。此緣法就越深厚，所願對象留形住世的可能性也就越大。
眾生皆有願，不僅是修行界的修行人。人間之人也有願。但是人間之人其心未純，願念不堅，輕易便會為其他俗事所動搖，往往是心雖有餘，其力不足。相比之下修行人元神自在清明，感應天地萬物，願心凝聚，足以動物。道門各位宗主都是知命之上的修為，齊心所請，每一人願力可敵十萬眾生，更不用說還有那些知道境之上的道門弟子了。在這一點上，如果滌玄天要留形住世，那麼眾生相請之願力已足。
第二種緣法是大事因緣未畢之緣，這一點倒是有些不好解釋了。一般來說，修行人的修為境界不入脫天諸緣不及之境都是無法斬盡因緣的，怎麼留形住世還需要再強調這一點呢？所謂大事因緣未畢，又是何種因緣方能稱大呢？
其實‘大事因緣’之大之所指，並不是某種因緣對要留形住世的修行人有多麼重要，而是指該修行人在某種因緣之中能夠影響到天地眾生生靈的命數之多。以一身而係天地萬物之命數，這就是大事因緣。從這一點來說，眼看接下來就是天地大劫，人妖之爭，滌玄天身為道門忘情天，一舉一動牽動萬千生靈命數，也稱得上是大事因緣。加上他之前就已經插手其中，身在此事因緣之內，正是因緣未畢。
第三種緣法相對就簡單，但往往是最難的一點，那就是修行人自己心念之中有此願力想要留形住世。有的人也許會感到很奇怪，這不是很簡單嗎？哪個人會不希望自己活得更久一點呢？但是這不過是人間世俗之人的看法，要真是修行到了滌玄天這種境界，就不會這麼看了。脫天之後，已經很難再說修行人是同人間之人一樣的人了，反而是一種更為接近天地的存在。所追求的並不是天地之間有形之數，而是著眼與如天地一般的長生之道。
因此，對於滌玄天來說，進入仙界修行，是一種繼續修行的路徑，繼續留在人間反而是於他的修為有損。不僅如此，還需要接受一切不需要的天劫考驗，這對於滌玄天來說，真可謂是有百害而無一利。
也許有人會覺得，那麼滌玄天既然是道門第一人，難道他就眼睜睜的看著天地之間經曆人妖大戰之劫，而罔顧道門弟子的死活，隻顧自己一個人去追求長生，這樣豈不是很自私嗎？其實這種思量反過來看，如果任何一個眾生以此功德相責，其實所見的不過是自己的自私罷了。因為眾人是為了滿足自己的所求，才會說出這樣的話。
當然從滌玄天本人來說，他自然也是想竭力為道門弟子乃至天地生靈免去這一場災禍的，否則他也不必苦心籌謀、以身涉險，以絕世推命神通布成今日之局了。對於他這樣的修行高人來說，其實本不必去做這樣的事。因為似乎這與他的修行並不相關，也對他追求長生之道並沒有任何的幫助，那滌玄天為什麼還要費心去做這樣的事情呢？(未完待續!
ps：老人家的病情總算是穩定了，血管梗阻，還是在最危險的部位。從接到電話趕回到現在，足足四天五夜，幾乎沒怎麼合眼，到了今天早上，才又重新感覺到了真實的天地，此前是一直處於一種類似夢幻一般的不真實之中。人生最快樂的事是什麼？這回是真真刻骨體會到，原來平安無事已是人生最大的福氣。忍不住感激上蒼，真想說一句，願天下所有的長輩、老人家，平安無事！感謝送來關懷和支持的大家，真的感激不盡，在最虛弱的時候，讓我感到溫暖！