所謂過去、現在、未來，其實在其中的便是佛祖所謂因果。當年佛祖在這塊石頭上修行，修成了一門驚天動地的大神通，那就是照見因果之眼。佛祖以此眼神通，察見天地之間的因果之妙，洞見萬物眾生都在因果之中，過去之因，造就現在之果，現在之果，又是未來之因。因緣起而生，必因緣落而滅，緣起緣落之間，便是天地運轉之道，全然不受人力所掌握。由此，佛祖洞見天地之道因果循環，萬物眾生因緣相生的真實，也明白了萬物眾生之所以不得解脫，成就長生的緣故。
因為萬物眾生既是因緣而生，倘若解脫諸緣，豈不是連自我都沒有了，又哪裏能夠談得上長生呢？這豈非成了一個悖論。
佛祖照見因果之後，一方麵修成照見因果之眼這門大神通之時，也在不知不覺之中煉化了身下的大石，使之具有了此種神通之妙用。另外一方麵先陷入了深深的困惑。所追求的解脫之道，至此似乎遇見了一個修行以來最大的困惑，那就是：既無我，何來我之長生？
為此佛祖在這塊大石頭上一坐就是六天六夜，深思其中解脫之道，最後終於在第六天的夜晚的盡頭，豁然開朗，大徹大悟，成就涅槃之境，達到真正的解脫，獲得長生，並開創了佛法教化世人。
那麼陸正為什麼會漸漸淡忘其他要做的事，而隻是在乎和自己的母親團聚呢？原因很簡單，因為他進入三生幻影的那道心念十分單純，隻有對母親的無比思念，以及極度想與母親團聚的渴望而已，並沒有其他的意念在其中。加上他已經知心大成，心念清晰分明，不如凡人一樣，心念混亂糊塗，一念之中遍攝諸般心意。加上他此身並無前世，所以才會發生這樣的狀況。與其說見到紫嫣的是陸正，不如說隻是他其中的一道心念所化之身罷了。
因此，從某種意義上來說，佛門的幻心大陣其實並非佛門中人所設置，也不是哪一個佛門中人所能布置。是每個人觸摸三生石之人必然會有的一種經曆，又或者說是每個人，無論是否是修行人，都會在心頭發生的種種經曆，隻是麵對這種經曆，修為不同，心境不同的人，或者不深入其中，或者不以為意，或者並不能清晰洞察自己的心念，種種不同，自然有著十分迥異的變化，因此也會造成三生石的變化。
換句話來說，三生石從來隻是折射三生幻影而已，從來沒有想要故意困住某個人，說到底，隻是觸摸三生石的人自己困住了自己罷了。既有所求，便有掛礙，有了掛礙，自然就被三生石困住。這情形，倒像極了自己摔倒在地不肯起來一樣。
這世上有的人被過去所困住，有的人被現在所困住，有的人會被未來所困住。被過去困住的人，或許因為曾經的錯誤，或許因為過往的遺憾，或許是上一輩子愛恨，心念被這這些的執著所釘住，雖然也早已洞察了然了一切因果來去，卻始終做不到放下，所以心境沉溺其中不得出。
而被現在困住的人，卻不知當下不實，天地密移，日月隨化，現在現在，所現不在，一心求安住當下而當下終不可得，此身求片刻安寧而終時刻為萬事擾動。
至於被未來所困住的人，心見願景，注目所望，無視當下一切，而使心陶醉其中。從這一點上來說，正是陸正此時的狀況，他心心念念所求的正是在將來的某一天，自己能夠和父母相見團聚。而正因為這種心念，才引起三生石的變化，將所有他的願景折射入心，讓他沉浸在未來之中，不得自拔。
這樣的沉浸自然是有著極大的危害的，在這樣的亦真亦幻的情景之中，並沒有任何的外力可以幫助他，讓他清醒過來，也就是說，如果陸正自己不醒過來的話，他也許就再也醒不過來了。時間一久，陸正還不能勘破而出的話，隻怕便永遠出不來，直到他的肉身自然死去，隻怕他的心念仍舊在其中不得自拔。
這也是白衣人十分著急的緣故，因為他對這三生幻心可是再了解不過的，以陸正的修為而言，對於突破這樣的大陣，還是太勉強了，他到底該如何破陣而出呢？百思不解，焦急之餘，他又暗暗的思量，這頓悟空靈故意讓陸正入陣，到底有著什麼樣的用意？(未完待續……)