樂先生笑道：“那大和尚可要好好謝謝中規，此茶生長在極苦寒之地，製作極其繁瑣，我向來沒有這樣好的耐心，因而向來都是辛苦中規一人，我和大和尚你都是坐享其成。哈哈，人生何處不從容啊！”
苦行僧知道樂先生這句‘人生何處不從容’從不離口，笑道：“如此貧僧真是要多謝中規先生製得好茶，哈哈！”
十年之前，樂中平與苦行僧八苦和尚初識，也是一樣的請他喝茶。哪知苦行僧端起茶杯飲了一口。樂中平就開口向他問道：“大和尚，你法號八苦，想必是出自你佛門四聖諦之苦諦。敢問大和尚，這茶味入口甚苦，但苦味散去卻有甘甜回味，請問大和尚，這茶到底是甘、是苦？”
這看似最平常不過的發問，卻讓當時的八苦和尚愣住了，一時竟然不知如何回答。
苦盡甘來，自然是飲茶的妙趣，也是飲茶時再熟悉不過的事情，但是樂先生問到底是茶中本來就有甘和苦兩種味道呢，還是因為苦味消退之後，因為味覺差異，人的嘴裏才有甘甜的感覺？
當然，樂先生之前還特意提及了八苦和尚的法號由來，這個問題就沒那麼簡單了。樂先生自然不是在問茶味如何，而是在暗喻另外一層設問。佛法雲，世間一切皆苦，樂先生以茶喻人，其實是問苦行僧，人生在世，到底是樂，是苦？
人生到底是快樂，還是痛苦？每個人自然因為各自的經曆不同，有著屬於自己的看法，但苦行僧修行的是四聖諦中的苦諦。苦諦的核心之說，就是了解道世間的無常，因為無常，所以有生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛等八苦。為了解脫這些苦難，因此有苦行法門，在佛門稱為頭陀行。
這種修行方法十分嚴格，有無數嚴格的戒律。例如要求人遠離一切安居和快樂；要求人隻能乞討、穿百衲衣；隻允許在樹下睡覺，且同一棵樹不允許超過三天等等，目的意在於磨練心誌，解除身累，讓人從物欲享樂中解脫出來，恢複身心之清淨。苦行僧所修的就是這樣的苦行。
所以如果按佛門的教化，也按當時苦行僧的修行來說，那他就應該回答，茶味是苦，以表示世間是苦。那所謂的回甘，不過是味覺差異下的幻覺罷了，意在人間的快樂皆是虛妄！
但苦行僧的苦行，最終追求的乃是為了解脫於苦，到達佛的涅槃境界。這就等於就是經曆一番茶的苦味之後，迎來自然的回甘。那這樣來說，茶味就應該是甘甜的，人生也應該是快樂的！也許很多人並沒有得到快樂，但也不會去否認自己更願意去追求快樂的人生，恰恰苦行僧的本身也是走在這條路上，可以說是以苦求樂。
這就是苦行僧為什麼愣住的原因。樂先生借著一杯茶，點出了這樣一個問題？如果認為世間一切都是苦，那你去哪兒尋找快樂呢？如果你說世間是快樂的，那又何必去修所謂的苦行呢？
而這時候，樂先生講出的了一番道理。
世人喝茶，絕不會是單純的隻是為了那份苦味，如果是為了那份苦味所帶來的好處，那還不如去喝藥呢？茶味的奇妙之處，正是在於那份苦盡甘來的感受。
那份甘甜的回味，絕不是味覺的的差異，因為湯藥比茶更苦，但卻沒有回甘，這才是茶味獨到之處。
那麼茶到底是苦是甘呢，其實都是！如同人生一樣，並無所謂的苦樂，隻是經曆不同，帶來的感覺不同，而每個人所經曆的一切，都將帶來一種回味。
有的人怕那份苦味，所以去追求與那份苦味相反的甘甜，卻找錯了方向。有的人去為了避免痛苦，卻走上了苦的反麵，以為那就是快樂。這就比如世人認為辛苦的勞作是苦，安逸的享受是樂，但安逸久了卻又覺得安逸也是受苦。才發現自己並不是真有目標想要去追尋，隻是厭倦了現狀罷了！
而人生的真味，就在仔細品味那一份苦，真正的麵對自己所經曆的一切，如飲茶時品味茶味的苦，隻有越能理解茶中的苦味的真趣，那甘甜的回味才能越加美妙，所謂茶苦而心不苦，一切都是心上的滋味，才能讓原本混沌的心從甘苦之中走向清明和澄澈！
所以人生並不存在苦或者甘，隻看心如何去感覺其中的滋味，而真正的純然隻是在那用來感受一切的心，恰恰因為經曆一切，而明悟一切！
樂先生這一番話，其實是在點化當時的八苦和尚，不要為了求苦而去苦行，那是緣木求魚，並非真正的修行之道。
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