楚莊王自從得了“繞梁”之後，整天吟歌彈琴，陶醉在悠揚的古樂之中，竟然一連七天不去上朝。
優孟正話反說，大王的寶馬讓人養死了，大王僅僅下旨處死馬夫，這未免有些太輕，應該滅他九族。
就要不要納夏姬入宮這件事，樊夫人閉門想了三天。如此一個不祥的女人，不能讓她來做王妃。
楚莊王聽優孟這麼一說，輕歎一聲道：“沒有孫叔相輔，大楚就不會有今天，寡人思孫叔不得見，就是汝是個假的，也請立就令尹之位，以慰寡人相思之苦。”
優孟對曰：“大王果真用我，老奴求之不得。但老奴家中，尚有老妻，頗能通達世情，容老奴回去與老妻商議商議，再來回稟大王。”
楚莊王道：“汝速去速去，寡人就在這裏等汝回話。”
優孟再拜而去。
稍頃，複又登場，楚莊王起身問道：“汝之老妻何說？”
優孟一臉沮喪地說道：“老妻不同意。”
“為什麼？”
優孟對曰：“老妻有一村歌勸臣，臣請歌於大王，不知大王願不願聽？”
“唱吧。”楚莊王道。
優孟輕咳兩聲，清了清嗓子，振喉而歌曰：
貪吏不可為而可為，
廉吏可為而不可為，
廉吏可為者，高且潔；
而不可為者，衣食缺。
君不見楚之令尹孫叔敖，
死前生殖無分毫，
一朝身沒家淩替，
子孫丐食棲蓬蒿。
勸君莫學孫叔敖，
大王不念前功勞！
楚莊王一邊聽優孟的歌，一邊流淚，等他唱完，已經是淚流滿麵，哽咽著說道：“孫叔的功勞，寡人怎麼敢忘呢？優孟，你說孫叔之‘子孫丐食棲蓬蒿’，可是真的？”
“是真的。前不久老奴偶經柴市，見令尹之子孫安正在那裏賣柴呢。”
“請汝速去把孫安接進宮來，寡人急欲一見。”
不到一個時辰，孫安跟著優孟來到了楚莊王麵前，但見他腳穿草鞋，一身破衣，一臉饑色。莊王不由得鼻子一酸，問他：“子怎麼窮困成這樣？”
優孟從旁答曰：“不窮困，不見前令尹之賢。”
“說得對，說得對啊！”楚莊王一臉感慨地說道。
“哎，寡人好像記得，汝父剛死之時，寡人囑汝，要汝孝滿之後，來見寡人，汝怎麼一直沒有露麵？”
孫安對曰：“臣父將逝之時，已經斷定，臣下若是麵見大王，必然封之臣下以官。但他又不要臣下做官，故而避而不見。”
楚莊王道：“汝不願做官也可，寡人可以賜田呀。”
孫安對曰：“大王倘念先父尺寸之功，非要給封的話，請封寢丘之地。”
楚莊王曰：“寢丘乃瘠惡之地，汝要那個地方幹什麼？”
“先父有遺命於臣，非此地不敢受也！”
楚莊王想了一想說道：“誠如此，那就將寢丘之地封汝。”世人以寢丘地薄，無人來爭，孫安得以平安地度過一世，並將此地一代又一代地傳了下去。此乃孫叔敖的先見之明。
優孟經常用演戲的形式規勸楚莊王改正錯誤，“優孟衣冠”這句成語就是從這些故事來的，後人比喻假裝古人或模仿他人。也用來作為戲劇表演藝術家的雅稱。優孟死後，楚莊王十分痛惜，封他為“老郎神”。後來，戲劇界尊他為戲劇表演的祖師。今湖北省沙市便有一座老郎廟。新中國建國前，每年農曆三月十日和七月二十七日，當地藝人都要到老郎廟去瞻拜或演戲，紀念他的生辰和忌辰。
郢都會盟之後，楚莊王如願以償地當上了霸主，幾輩人夢寐以求的理想，在他手中實現了，他能不高興嗎？
他一高興便想起了狩獵，可樊夫人不答應，又來了一個既不梳妝，又不食肉。
狩獵不行，我彈琴怎樣？
恰在這時，宋國執政華元，不知從哪裏弄了一把古琴，獻給楚莊王。
華元說：“大王，這把古琴名為‘繞梁’，它可是一把世間少有的古琴啊！”
楚莊王問曰：“請道其詳。”
華元呷了一口茶，將那“繞梁”的來曆，娓娓道來。
西周初年，晉國著名女歌手名叫韓娥的前去齊國省親，路過雁門時斷了錢糧，無奈之下，隻得去彈琴賣藝求食。她彈奏的琴聲淒婉悠揚，如孤雁長鳴，在廣屋中回旋不絕，觀者如雲。韓娥走了三天，其琴聲仍在屋梁之間縈繞回蕩，不絕於耳。因此，後人就把她彈奏的那把古琴稱之為“繞梁”。
楚莊王聽華元這麼一說，把古琴抱了起來，正反上下反反複複地打量：隻見它黝黑錚亮，包漿厚實，很有些古色古香。輕輕撥動琴弦，琴音悠揚綿長，不禁滿心歡喜。當即賞給華元黃金百鎰*。
楚莊王自從得到“繞梁”之後，整天吟歌彈琴，陶醉在悠揚的古樂之中，竟然一連七天不去上朝。
樊夫人看在眼裏，急在心裏，終於想了一招，哭諫。古往今來，男人越堅強，越怕眼淚，特別是女人的眼淚。
於是，她尋了一個機會，穿一身孝服去見楚莊王。見麵便放聲大哭，莊王大驚曰：“是誰死了？”
樊夫人哭回道：“誰也沒死。”
楚莊王麵帶慍色道：“誰也沒死，你哭的什麼？”
樊夫人回道：“雖說沒有死人，但發生了一件比死人還要嚴重的事情。”
“請講。”
“大王聽說過嬉妹嗎？”
“聽說過。”
“嬉妹有一把古琴，比之‘繞梁’不相上下，夏桀愛之，二人一天到晚纏綿在一起，一個彈一個唱，招來了殺身之禍。”
略停片刻，樊夫人又接著說道：“紂王迷戀靡靡之音，而失去了江山。如今，大王如此喜愛‘繞梁’，沉淪在音樂中七日不去上朝。大王若是繼續沉淪下去，大楚國還能保得住嗎？臣妾這是在為大楚國哭，亦是為大王哭呢！”說畢又哭。