42###第六章第八節性欲為什麼可以超越？
我問同事：你對守貞怎麼看？他說：“太亂了也不好”。所以應該適當提倡守貞。我說：“你代表了大家對於守貞的普遍看法，也犯了一個普遍的錯誤。”他認為，應該強調一下性活動的秩序，要有所節製，對不對？對，我說，這個大家都沒有意見，但是辦法不是守貞，守貞是個末流的辦法。
不論東方還是西方，守貞都是一個末流的辦法，效率很低，並發症很多，咱不能接受這個東西。
從東方來講，中國的儒學後來演變成沒有出息的程朱理學，但他們講的也不是守貞，是“存天理，滅人欲”，是在欲字上做文章。因為傳統儒家講，無欲則剛。欲是什麼？欲是想。用現代話說，欲是腦欲，是大腦對信息的規定性、選擇性和依賴性。這具有相當的客觀實在性，是不以人的意誌為轉移的鐵的規律性。
守貞，違反的就是這個鐵的規律性，所以中國傳統文化中，講得最多的是：守仁，守義，守孝，守敬。連名字都這麼起，可以叫淑貞，但我沒有聽說有叫守貞的。
你要真守貞、滅人欲的話，其實中國傳統文化當中是很有辦法的。現在的人自以為是，不理解這些經典，把它們當垃圾，這個是很可憐的。比如佛家講覺悟、警惕、追求極樂。男歡女愛是小快樂，不是真快樂，是苦不是樂。而我們現在講的守貞，核心技術是什麼？是不是簽一個協議？這個技術不行，這個金鋼鑽幹不了那個瓷器活兒的。你守不出快樂來的，相反會守出來很多“並發症”。
比如說，男人的功能不行，最終加強對女性的壓迫而不是解放。有錢有權有勢的人如果沒有監督，你號召他守貞、廉潔自律，根本不可行。有一些人做到了，但更多人沒有做到。總體結果很差，壞處大於好處。這些人會利用你的守貞，讓你把所有精力都用在自我鬥爭上，他把所有精力都用在算計你上。你一定會失守的，不失守，你也會很辛苦的。
愛家協會是基督教的一個流派，他們希望回到從前，回到伊甸園，但是守貞的辦法，是回不去的。回去的辦法有沒有？中國傳統文化，孔孟文化、道家、佛家中都有這個辦法。比如佛家講一念無明。人是怎麼墮落的？一念無明。所以要修回去的話怎麼辦？8400法門，法門無量，無數的辦法，目的隻有一個，就是覺悟。愛家協會的守貞無法解決這個問題。
美國愛家協會跑到中國來兜售守貞教育，實在是班門弄斧、關廟耍刀、孔府談經。咱們自己有這麼好的守貞辦法不用，用他們這種九流、末流的，咱不能接受！
李銀河博士曾提供資料：“隨著廣大人群婚前性行為方式的改變，人們結婚時對童貞的要求有了很大的改變。在美國，對18項擇偶標準的統計表明，在20世紀30年代，童貞的重要性被列在第10位；到了性革命的70年代，女性將其列為第17位（倒數第2位），男性列為第18位（倒數第1位）。根據對33個國家約10000人的調查，最看重童貞的有中國、印度、印尼、伊朗、以色列；最不看重童貞的有瑞典、挪威、芬蘭、荷蘭、德國和法國。美國也不太看重童貞，但其程度不如北歐國家高。另有調查表明，看重伴侶童貞的有亞洲人、墨西哥人、中東人和南美洲人；相對寬容的有美國人、比利時人、法國人和斯堪的納維亞人。那裏的人們甚至會認為伴侶的童貞是缺點，原因或者是證明對方不吸引人，或者是擔心對方過於缺少性經驗。”
所以在西方，愛家協會這一套已經是明日黃花，明日黃花蝶也愁，但是他們這一套人馬要生存、要發展，不能承認自己的落伍，所以跑到中國來找市場。我建議他們到更落後和保守的地方去。
性欲為什麼可以被超越呢？食欲被超越，不是說人可以不吃飯了，而是有得吃，不會因為吃的問題而苦惱。這個問題中國其實剛剛解決，那麼性的問題呢？由於中國有非常多元、寬容的傳統文化，加上改革開放後社會越來越寬鬆，網絡技術越來越發達，我們解決得不錯。性教育的問題，也已經成為社會的共識。但這個共識，怎樣變成有效的、科學的、實際的行動，這需要社會給予更多的關注。
每一個人都能享受到性的好處，免於恐懼，免於匱乏。所以我們絕不允許愛家協會來開倒車。我們相信，中國人能夠成功地超越性欲時代，跨入腦欲時代。
（全書完）