1###第一章將幸福進行到底第一節哪種性愛觀決定你能“性小康”
每個人對性都有一個基本觀點，這是他靈魂的一部分。要和這個人在性方麵做一些交流，你就不得不了解他對於性的基本觀點，免得犯錯誤。
我認為，對於性，當前的中國人基本上有三種觀點，暫且稱之為三種性愛觀。
這三種性愛觀是道德主義的，科學主義的和人文主義的。這三種性愛觀，是同時見於當代的，在不同人群當中起主導作用。或者說，可以依據性愛觀的不同，把當代人分成三類。按起源和發展前途，這三類又可以分成三代：道德主義性愛觀，屬第一代；科學主義性愛觀，屬第二代；人文主義性愛觀，屬第三代。
許多40歲以上的人秉持道德主義性愛觀，其特征是講忠誠。
他們可能行為上已經不忠了，但是內心一定受到忠誠感的譴責和追查，認為性一定是和忠誠聯係在一起的。這在他們最初形成人與人相互關係的概念的時候，就形成了這種觀念。
性是屬於婚姻的，婚姻一定是要講忠誠的。在這個原則框架下，你無法理解婚外戀或者“杯水主義”（又稱一杯水主義，產生於俄國，是一種性道德理論，它認為滿足性欲的需要就像喝一杯水那樣簡單和平常）的做法。
就算你在跳舞，你懷裏擁著別人的時候，你把你的妻子或丈夫放在什麼位置了？跳舞將人陷入一個道德困境。現在的人，跟配偶以外的人，無論男的女的，摟在一起，四目相對，卻能坦然麵對，不以為恥。這在秉持道德主義性愛觀的人看來，是無法想象的。
就算你沒有妻子或丈夫，但是你將來會有的，你對他或她如何交待？
在婚姻之外，男人或女人會有純粹的友誼嗎？這是道德主義性愛觀的邏輯主導下，許多個具體問題當中的一個。道德主義性愛觀有它一整套的邏輯體係。
人要有一點精神，這是人區別於動物的地方，這是人的尊嚴所在。
性，並不是生活的全部。欲，是可以禁的。
你能從性中獲得短暫的快樂，你也可以去搞婚外情，但是你的內心，真的那麼坦蕩和安寧嗎？事情過後，你還瞧得起你自己嗎？
許多20～40歲的人秉持科學主義性愛觀，其特征是迷茫和抗爭。
一夫一妻製肯定不是世界上唯一適用的兩性關係製度。兩性關係應該是多元的，人生應該是豐富多彩的。
人固然要講忠誠，但是首先要忠誠於自己。性的忠誠遠遠不是忠誠的全部。
人在婚內和婚外都可以有性活動，自己也可以進行性行為，比如自慰。
性生活是人的第一個層次的生理需求。馬斯洛心理需求層次論把空氣、水、食物、住房、性生活列為人的基本生理需求，不滿足是要致病，甚至是致命的。性不滿足，固然不會致自己的命，但有可能致別人的命。性不滿足使人不健康，使人失去尊嚴。
性騷擾和性侵犯，都是性欲得不到滿足，而產生的心理變態。
人在婚姻之外，應該還有豐富多彩的個人生活。性絕非淫穢的，性是一件好事。
還有一些二十歲以下的人和三四十歲的先鋒派人士，秉持的是人文主義性愛觀，其特征是性本位。
性就是性，沒有必要把性和婚姻、愛情、生育、艾滋病攪和在一起。
性有性的價值。性是尺度，性是重估一切價值的標準。
性是量人的，而不是被量的。
性是很純粹的，不需要附麗那麼多沉重的東西。
人應該享受性的快樂，這和永生和靈魂上天堂都不矛盾。性是通往永生和天堂的一條康莊大道。通過性，我們可以到達彼岸。
性能給生活帶來無窮活力、無窮趣味、無限生機。
性是親密、信任、挑戰、情趣的表達。
性是私人生活，性是自由，性就是活著。