1###第一章 從開放到禁錮的一條鬆緊帶
《詩經》中的求偶狀態
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
交配季節，河水清澈，岸草青蔥，一隻雄鳥向雌鳥叫喚，雌鳥回應。遠處，茅舍阡陌之間，一位女子驚鴻一瞥地滑過男子的視線，後者有如遭受電擊。像是呼應這一對鳥，他開始向她求愛。
畫麵中，自然界和社會生活像鏡子一樣互相照耀，不分彼此，性愛意味為之塗抹了旖旎的光暈。
上述詩句節選自我國最古老的詩歌總集《詩經》的首篇--《國風周南關雎》，可謂膾炙人口、婦孺皆知。這裏尤其值得注意的是“首篇”的重要性。《詩經》不僅是中國最早的詩歌總集，而且也是中國最早反映兩性生活的文學作品，據說是經孔子之手刪削而定。
從詩句的訴求及勾勒的圖景來看，基本能說明兩點：
一、在我們中華文明的最初階段，人們是敢於正視自己的情愛和欲望的，他們認為談論情愛是天經地義的，是自然和健康的。
二、性愛是美麗的，是詩意的，而絕非醜陋和齷齪。所以，即便是在後人看來“很傳統很封建”的聖人孔子，也不得不用他那蒼老的嗓音默念此句，撚須再三，表示同意。
窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。
可謂一見鍾情，男子開始進入了相思狀態。我們至今可以感同身受他“輾轉反側”的燥熱，可以聞聽床板在失眠之中的“吱嘎”作響。第二天清晨，失眠不僅沒有使他困倦，他的精神反而更加蓬勃。他來到窈窕淑女的麵前，“琴瑟友之”、“鍾鼓樂之”，如交配期的孔雀一樣，努力地獻著殷勤。這些努力取得了效果，他們開始約會。
靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。
約會地點是城牆腳下。女方已先一步到達，她在等待。不過這種等待對於她而言，可謂驚心動魄。矛盾、焦躁、羞怯、渴望……她是多麼急於見到他啊，也正是這種心情，壓迫得她喘不過氣來，我們仿佛能夠聽到她急促的呼吸和怦怦的心跳；每一分每一秒都是那麼漫長，過度的緊張幾乎使她難以承受，就要扭頭而逃了。終於，他來了。
“靜女其孌，貽我彤管。”女子慌張地拿出禮物，遞到自己的心上人手上。彤管是朱紅顏色的，在灰暗的青磚城腳，鮮豔突兀，異常紮眼，有如一顆跳動的心。
彤管究竟是什麼東西？有人說是紅嫩的草，有人說是紅玉做成的管，還有人說是紅色的管狀樂器。而在後世的宮廷，負責照料帝王起居的女史（宮廷女性官員），在安排帝王性生活時，就是用名為“彤管”的筆，記錄和描述帝王的性生活。就其名稱來看，應該就是紅色的管狀物品，其性意味是非常明顯的。
女子贈送此物，其作用無疑是對愛的認可，是對情的讚同，甚至是一種許諾。它表明這對男女已達到情感上的共鳴。換言之，彤管就是傳說中的定情信物。贈送彤管類似於現今女孩將男孩帶進自己的閨房，示以衣櫥、日記、影集、畢業留言冊，也就是將自己的隱私空間展示給對方，以示超越一般的親昵。
通過這些頻繁約會和若即若離地碰觸，雙方在靈與肉兩個層麵有了進一步的了解，情感也得到深化，預料之中，這對男女很自然地發生了性關係。
野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
“誘”字不能按現在的話來理解。這個“誘”字的前提是女方“懷春”。性活動是愛情進入到一定階段後彼此肉欲的自然體現。這種性關係是自然的，而非人為的強製結果。無論對男女哪一方來說，它都是美好的，是兩情相悅，是半推半就，是同期享受。
仍然將場景置於當代女子的閨房吧，我們可以想象，欣賞完她房間裏的隱私之後，二人相對而坐。從語言開始，然後進入肌膚相親的階段。從牽手、接吻、撫摸等過程中，懷春男女的情欲逐漸被撩起，直到熾烈的地步。一切隻不過是順水推舟、水到渠成罷了。