男人下田，女人織篾簍，沒日沒夜地織。家家都響著剖竹的“嘎嘎”聲。文君的動作熟練，青枝玉葉的羅漢竹放下地，削去枝蔓，用刀剖開，再細細地剖成篾片、篾絲，既柔軟，又光潔。地上堆著蓬蓬鬆鬆的竹絨竹花，是那種清涼微苦的香味。
我問文君：“從前便有這滿山遍野的羅漢竹，怎麼就沒人動過呢？”
文君說：“窮怕了，就逼著人想法子唄。你走後的第二年，我去山外參加一個發展多種經營的會，見那兒的人都織篾簍，心裏一動，從會場溜了出來，在一戶人家躲了一個上午，學會了剖竹，回來就把這事兒告訴了二牧，整個堰上村一下子全學會了。不久，我又暗地告訴了堰下人。這不，漫山遍野的竹子就派上用場了。不過，織的人一多，時間一長，羅漢竹也砍得差不多了，也賣不起價錢的。賣給縣城的日雜公司，一隻篾簍隻能賣三角，況且，運輸也極不方便。讓人培植竹林，卻沒人響應。換個招兒，編織其他篾貨，又不曉得織。隻好還是織篾簍。堰上堰下都和日雜公司簽了五年合同。但堰下得來的錢，全都用來支付堰上村的水費。田地承包了，人心反倒不如往日那麼齊的。”
“水源問題仍沒解決麼？”
“沒呀。小華你不知道，你走後這麼多年，僅僅過了兩年太平日子。以後，差不多年年動幾次武。上下兩村，‘三進宮’的男人不下二十了。直到去年，當了地區調研員的劉縣長才下來，強迫兩家訂了君子協定，堰上村每年早晚兩季分別給堰下放水三個小時，但每次得先交堰上三千元水費。不交錢，倒是滴水不漏的。”
我笑著問：“你不是堰上村的人了麼？難道你這縣委委員的媳婦都平息不了戰亂？照理，你當是和平的使者呀？”
文君“噗哧”一笑，“你倒真的把我當成文成公主了呢。我哪有她那樣的能耐？要說，在溫習高中曆史時，我把唐史反複琢磨過了。唐朝是我國曆史上頂頂輝煌的年代，真是富國強兵，威鎮八方呢。唐代的疆域最廣闊。還在公元六百年的時候，中國的版圖便東到大海，西達鹹海，東北至黑龍江以北外興安嶺、庫頁島一帶，南及南海。東南西北各部族小國紛紛歸順大唐，實際上已經勢在必行，水到渠成了。唐太宗為了統領天下，清除四鄰遊牧民族的騷擾，采取聯姻的外交政策，不動一兵一卒，換取吐蕃人的歸順，不能不說是明智之舉。要說，文成公主一個金枝玉葉女兒身，能有那麼大的能耐麼？同樣是中國，到了漢代，直至清代，美女和番的例子不同樣多麼？昭君出塞、杏元和番……又取得了多少實際效果呀？……“話說回來，文成公主並非絕代美女呀，難道吐蕃就挑不出這樣一位新娘子麼？究其實，她不過用以作為政治的工具罷了。再一細究，唐代是很開化的，那時的男女，大都有了自由擇偶的習慣，風俗也並不非難的。像唐詩中就有不少是描寫自由戀愛的。白居易能大膽地把一名歌女帶上船彈琵琶，與她舉杯對飲，不足以證明當時的時尚麼？想來，文成公主也虧了呢……”
文君的見解新穎別致，可見她當時嫁給二牧，心中是何等地委屈了。我進一步問她：“你是二牧哥的妻子，常年住在娘家麼？”
文君便有了感傷，織篾簍的動作也遲緩了：“兩邊都住的。不過，大多數日子還呆堰下。堰下比堰上窮，縣裏和鄉上也讓我常年在這兒蹲點。我自己呢，也有這一份執拗的。也不知為什麼……”
我告訴她，進山時遇上二牧哥了。
文君問：“是嗎？你們見著了？他說了什麼嗎？他還販牛麼？”
“是的，販牛。”
文君不辱使命，心裏惦著個水源問題，在村人和丈夫麵前做了許多調和工作，勸雙方修好關係。為了感化丈夫，她對二牧體貼入微，無時無刻不在盡一個妻子的義務。二牧倒是深深地愛著文君的。二牧當隊長，每逢旱季，便行使隊長的權力，開堰放水，基本滿足堰下澆灌的需要。堰下人是很感激這位姑爺的。每逢新春佳節，都要把這位乘龍快婿請到各家各戶，盛宴款待一番。二牧也樂於做堰下人的女婿。
但不久，堰上人對二牧的信任感消淡起來，他們出於世仇，似乎容不了當家人的十個指頭往外拐，於是，在一次選舉會上，大夥以微弱多數票免強通過了二牧隊長的連任。於二牧來說，這不啻於一個無聲的警告。民主選舉，這在中國的七十年代，盡管隻是一種形式的上過場而已，但較之高度集權的唐王朝與酋長部落製的吐蕃部族，已經是進了一大步了。這個警告對於二牧是敏感的。他雖然是個二十出頭的少年，但深知權位的威力。他之所以執拗地維護自己隊長的地位，一是出於對自己前程的考慮，二是著眼於堰下村人的利益。前者姑且不論，倘若不再擔任隊長，堰下就別想得到一滴水了。他是愛著文君的，他也不能讓妻子失去應有的光彩。於是，他深沉起來，在妻子的勸導麵前，他變得嚴厲無比，經常當眾大吼不許文君“垂簾聽政”。盡管他的潛意識中深深地掩藏著對堰下村利益的關顧，但在公開場合卻也宣誓“再也不能讓堰下人沾到一絲便宜了”。