第1卷 敬序
餘向就刑幕，曆膺牛廉訪王爵令楊明府，恐久而造孽，退樂性餘，酷嗜醫，然不欲行。人知，邀必赴。依仲景六經，平脈辨症，處方輒去。不知其貧富，亦無貴賤，遷徙衡無定雅，不作門市想。閑居讀《靈》《素》《難經》，心知其意必解出，多不成帙，任其零星，亦無意收束。秋得臨邛欽安鄭子《醫理真傳》一書，點讀再過，知有所得於性理而涵養者深，藉醫為發明耳。發於醫，則救醫也切。救醫切，則濟世也宏。殆樂善而自好者，與神交，久之冬乃晤，一見如故，稱快事焉。適《醫法圓通》又成，及門譯複鋟，欽安謙謙君子，出草索摘疵。噫。無瑕矣。何虛心若是耶。特以醫關人性命，書留傳久遠，不得不慎，抑又仁慈之心也。餘粗知醫，故知欽安之醫高，高必傳，傳仲景，非傳欽安。欽安傳仲景六經之法，仲景之六經顯，而欽安亦與之俱傳。是欽安因傳仲景之六經而傳，而欽安之學，先於仲景之六經而有所得者，亦賴仲景而共傳。由是推知，書之傳與不傳，恒視其人之學為何如耳。餘愛欽安之書，實愛欽安之學。欽安之學，漸臻圓通之境，故名其書曰《圓通》。因識其圓通，慕其圓通，愛樂為《圓通》之評。夫著《醫法圓通》者，欽安也。而評圓通醫法者，為麻城知非敬氏。時在清之同治十三年甲戌中秋序於錦城廬山仙館