聽到小男孩這麼說，羽朵感覺還真的有那麼個模糊的印象。看著那抖落一地的藤蔓，羽朵的腦海中漸漸清晰一個詞語：木靈娃娃，小胤。
木材是能夠次級生長的植物，如喬木和灌木，所形成的木質化組織。這些植物在初生生長結束後，根莖中的維管形成層開始活動，向外發展出韌皮，向內發展出木材。木材是維管形成層向內的發展出植物組織的統稱，包括木質部和木質線。木材為林業主產物，對於人類生活起著很大的支持作用。根據木材不同的性質特征，人們將它們用於不同途徑。
為春秋時衛國人端木賜之後，為避仇所改。據《元和姓纂》上記載，端木姓是孔子弟子端木賜的後代。端木賜字子貢，在孔子眾多弟子中，他有口才而能料事，又善於生財，所以，家累千金。在春秋政壇上，端木賜也是一位重要人物，曆任魯、衛諸國宰相，曾經遊說吳國，出師敵齊以存魯。端木賜是當時的衛國人，根據史書考證，他便是端木氏家族的始祖，其後世子孫“以王父字為氏”而姓端木。其後曾省文為端氏；或避仇改稱為木氏，形成了另一支木氏。
據《中國回族大辭典》載，回族中的木姓，主要取自經名之首音。如“木八刺或木沙刺福丁之後裔，姓木。”有一部分木姓，也出自沐姓。如：“明初，因木氏鎮守雲南有功，被皇帝賜姓‘沐’。明亡後，沐氏後裔為避災禍，有些又改沐為木。”又據《同治年間陝西回民起義曆史調查記錄》載，明清時，木姓回族在陝西鹹陽還形成了一個聚居點——木家村。該村在50年代時，還立有“國子監太學生木際豐（慶生）”的石碑，立碑時間為乾隆十年（1745年）。木姓回族主要分布在雲南、陝西。
明代以前，納西人是沒有姓的，名字實行父子聯名四個音字製。明洪武十六年，納西首領阿甲阿得歸順朱明王後，在朝覲時，朱元璋問他要個什麼姓，阿甲阿得直率的說要跟皇上一個姓，旁邊的官員連忙的使眼色，他急忙改口說請皇上恩賜。朱元璋沒有計較：“你的心意我明白，從朱字中分出一個木，表明你是朱家骨幹，木字上加人字就是朱，表明你是朱家人，就賜你木姓吧”。從此納西族有了第一個漢姓木。阿甲阿得之後代子孫相傳姓木，稱木氏。
木氏認為，木姓為皇帝所賜，隻能為木氏貴族專用，對百姓木氏仿朱元璋另賜了個“和”姓。“和”表示木上添一撇，為戴上木家草帽，旁邊加一口，為背上木家筐籃。“和”即奴仆、勞者。所以納西人有“官姓木，民姓和”之說。木氏歸明以後，逐步接受漢文化，並有了漢字之諱。木姓建築古城時，如果仿照漢城四周高築牆，則木字就變成了“困”字，因此木氏自然就不願築城牆。
相生相克是密不可分的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協調關係。隻有保持相生相克的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。
如果五行相生相克太過或不及，就會破壞正常的生克關係，而出現相乘或相侮的情況。相乘，即五行中的某一行對被克的一行克製太過。
比如，木過於亢盛，而金又不能正常地克製木時，木就會過度地克土，使土更虛，這就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法製約它，反而被它所克製，所以又被稱為反克或反侮。
比如，在正常情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不但不能克火，反而會被火燒幹，即火反克或反侮水。
我國的偉大中醫就是含有五行說，形成一個中醫體係。
五行相生含義:
木生火,
是因為木性溫暖,
火隱伏其中,
鑽木而生火,
所以木生火.
火生土,
是因為火灼熱,
所以能夠焚燒木,
木被焚燒後就變成灰燼,
灰即土,所以火生土.
土生金,
因為金需要隱藏在石裏,
依附著山,
津潤而生,
聚土成山,
有山必生石,
所以土生金.
金生水,
因為少陰之氣溫潤流澤,
金靠水生,
銷鍛金也可變為水,
所以金生水.
水生木,
因為水溫潤而使樹木生長出來,
所以水生木.
五行相克含義:
是因為天地之性
眾勝寡, 故水勝火.
精勝堅, 故火勝金.
剛勝柔, 故金勝木.
專勝散, 故木勝土.
實勝虛, 故土勝水.