其他幾位大漢居然也是非常讚同地點點頭，大有誰不同意跟誰決鬥的意味。嗬嗬，做頓餃子就變成天使了，待我以後把華夏各種美食一樣樣搬出來的時候，又會變成什麼？比如說香酥雞鼎罐雞花雕雞棒棒雞叫化雞什麼的？不是自已行，而是自已以前所在的文化傳承行。想一想，不要說是在這個陌生的世界，就是在地球上，美食就不說了，那被譽為華夏文明總源頭的易經、那包含著無數令人迷惑而又使人沉醉的數理知識的河圖洛書、那包含著對人體深刻認識的子午流注及經絡體係、那體係完備證驗明晰的身心性命修煉係統，哪一樣不是獨此一家，別無分號？在一般的社會活動中，有人把人的存在性活動分為三種：生存，這沒什麼好說的，就是各安天命，各展所謀，努力使自已活下去；生活，多姿多采圓融自足的豐富休閑體係；生命，根植於自身的性命修煉體係。
想一想，華夏的文明傳承中，這三種竟是無所不包，於生存上，既有那至大至剛的“天行健，君子以自強不息”，又有那極盡詭譎之能事的陰謀算計；於生活上，琴棋書畫詩酒茶旅遊美食什麼的，應有盡有；於生命上，更有那煌煌的道藏與佛藏其實，能把人的存在活動想的這麼清楚，還是在化石空間的事。也直到那時唐遠才有些後悔，當初看了那麼多的書竟惟獨漏了道藏，或許，那才是文明傳承的真正奧義與精華所在。在他的那個時代，有許多人認為華夏的源頭是腐朽的，他們卻忘了或者說刻意地不記起，在那個所謂腐朽的源頭上，誕生過多少天地鬼神般的果實。要評價一個綿延了逾五千年之久的文明，那至少也要有超過一千年的眼光。否則，任何看似理性的評價，都無絲毫實際意義。不過，如果地球上真的有存在超過千年萬年的生命，又會如何看待那不同的文明爭鋒，此起彼伏？據說在這個世界就有生存萬年之久的巨龍，那在它們的眼中，人類的一切活動，又是個什麼意味？