段譽點點頭苦笑一下，道：“我也隻是從電，嘿，偶然知曉其中一二，就知道他們肇始於波斯國，信奉光明火神，又主張戒葷吃齋。其他的卻是知之甚少。可以說連他們信奉火神緣何亦是不得知曉。所以隻能算是隻知皮毛。”差點就說是從電視劇裏看得的，中國後世的名叫便是由波斯的拜火教東傳發展再結合本土演化而來，那是金老在倚天裏說的。
無崖子道：“若是沒有到過西域能夠知曉這些已經是打不簡單。瑣羅亞斯德教是古代波斯帝國的國教。主張在善與惡的鬥爭中，人們站在哪一方麵，具有個人的自由意誌。善有善報、惡有惡報，死後之待遇如何，便是根據他自身造化所定。如今聲勢如日中天的佛禪亦繼承了此種思想。他們還把人生前的活動分為思想、言論、行動三類。每類中均有善惡兩種，並將其與天堂、地獄相聯係，“行善者得善報，行惡者得惡報”。從善者將逐步進入天國，首進天堂之善思天，次進善語天，繼進善行天，最後步入光明天，即永恒之天堂。他們還相信靈魂轉世，傳說人死後其靈魂在其屍體上停留四天，以檢查其一生之思、言、行，第四日進入裁判之橋，有群狗守護，如其為善者，將有少女迎接，引至天堂之路；如是惡者，迎之者為女鬼，將其引上地獄之途，永受沉淪之苦。這說明該教已出現世界宗教之萌芽，信徒之得救與否非與生俱來，而是取決於信仰及生前之思想、言論、行動。”
看得兩人聽得津津有味，他續道：“他們以火為光明之神阿胡拉的化身，是神的造物中最高和最有力量的東西。火的清淨、光輝、活力、銳敏、潔白、生產力等象征神的絕對和至善，因之火是人們的“正義之眼”。故其俗以拜火為崇尚神之表現。對火的禮讚是教徒的首要義務。他們不建神廟，不造神像，但有專職祭司，稱麻葛，是聖火與祭祀的司理人物。他們主持祭禮，行禮儀，敬奉聖火，使之長明不熄。其禱告方式不與佛同。”
“其武功更是獨樹一幟，密不可測，我首著遇上也是半響一籌莫展，束手無策，隻得使用最佳法門，閃避騰挪。隻待與瑣德阿魯交際過後方可勉強應付得來。也才真正知曉他的神秘詭異高深之處。”無崖子露出歎服的神色，緬懷道。
蘇星河見無崖子其功法評價如此之高，雖未及見過也是心中思索，究竟其貌何樣。
段譽從金老的書中曉得其詭異之處，即便是強如張無忌初次遇上也是一頭霧水，難施身手，隻待後來弄懂了聖火令，放才能夠相抗，道：“他們的功夫是否與他們的‘拜火令’有關呢？”
無崖子訝然望他，不知他為何知道，道：“譽兒竟知曉他們的‘拜火令’，更知上麵有奇異武學。你讓為師有些看不透哩！”
段譽聞言暗歎慚愧，要不是自己是個後來人，怎敢再無崖子麵前賣弄，謙然道：“弟子也是機緣巧合之下聽聞，並且身上恰好便有一塊‘拜火令’”說著他便從身上取出聖火令。
無崖子既然對拜火教如數家珍般到來，又能夠與那天竺鬼談武論功，定是懂些梵文，能夠破解這拜火令上的秘密。豈有不立即奉上之理？
無崖子接過審視半響，又用手輕輕在上麵按了按。段譽和蘇星河均是高手，自是懂得他正在用真氣試探真假與否。
“果然是‘拜火令’，不知譽兒是如何得到的？”無崖子鑒完先是肯定不錯，又向段譽問道。（讀者：越扯越遠了，原著在哪裏？作者：···）