三元論命
——用淺顯易懂的語言讓你明白深奧的命理學
作者：山高知寒
目錄
第一章人類對命運意識的追求
第二章算命術的理論基礎
第三章八字命理學中的三大支柱理論
第四章八字預測的方法
第五章十神的推定及其含義
第六章論十神定格入運的應用
第七章用神的推論與應用
第八章論星宿神煞
第九章初論女命
第十章論陰陽五行
第十一章五行寄生十二宮考源
第十二章五行寄生十二宮的應用
第十三章細論正官
第十四章細論七殺
第十五章細論正財、偏財
第十六章細說印綬
第十七章細說傷官
第十八章細論食神
第十九章細論比肩、卻財
第二十章論五行與身體與性格的關係
第二十一章細論女命
第二十二章論十神定義
第二十三章細論五行四季旺相休囚死
第二十四章從命理學的角度預測世界未來
第二十五章從命理學的角度預測世界終將天下大同
第二十六章論富
第二十七章論命理學的哲學思想
第二十八章論十神與社會學的關係
第二十九章論父母
第三十章論子女
第三十一章論婚姻
第三十二章論八字應用中實事推斷
第三十三章論生死
第三十四章論八專、九醜
第三十五章分析八字缺項
第三十七章流年應災推斷
第三十八章雜論八字
第三十九章論八字職業與遷移信息
第四十章雜錄
第四十一章論十神性格十神組合的命理趨向
第四十二章對刑衝破的深度理解
第四十三章如何一步一步地分析八字
第四十四章論五行定位與十神推斷
第四十五章總論三元論命
編後篇
第一章人類對命運意識的追求
第一節命理學的形成
以西方人達爾文的觀點，從生物與環境相互作用的觀點出發，生物的變化、遺傳和自然選擇的作用，導致生物的適應性發生改變。生物正是通過遺傳、變異和自然選擇，從低級到高級，從簡單到複雜，種類由少到多地進化著、發展著。通俗的說，人是通過猿猴進化而來的，有一個從低級到高級的過程。
依據西方人的認識，人類從古猿進化到現代人經曆了漫長的過程。
早期的人類處在最原始的群居而生的狀態，那時的人類隻有對饑飽的追求，對生命的延續還處在一種蒙昧狀態。當時的人類與動物沒有區別，出於生理欲望的刺激交配而繁殖，人類在自然生理狀態下自然的延續。那時的人類沒有自我意識，因此也就沒有命運意識。
隨著人類不斷繁衍，人類自身對生命的認識也在不斷改變，人們對自然條件的適應力也在逐步加強，人類對族群群居而生的條件要求在不斷增加。人類從最原始的以家族為單元的群居而生，演化到群居在固有的圈地的範圍內，以群獵為生息。這時的人類社會出現了強權政治意識，以部落為單位的部落領導製產生了。
人類在繁衍過程中，部族之間的利益矛盾，以及部族內部的利益矛盾在激化，部族間的武裝爭鬥在所難免。在爭鬥中人類社會的結構也在發生改變，爭鬥的結果是圈地的重新劃分，強大的族群吞並了弱小的族群，逐步合並成一個個大的部落。有了合並的部落，就有了部落聯盟的酋長，有了酋長就存在了新的利益分配等一係列的問題。
由於部落聯盟的形成，一個強大的保護圈也就成了人類對部落的自然需求。人類對部落的依存意識在不斷增加，這就形成了人類的自我意識與社會意識，也就逐步形成了最原始的社會意識。
部族社會的形成加速發展了人類對未來、財富、疾病與生死的欲知意識，而這種意識也加速了社會的變革與發展。由於受自然災難、戰爭、疾病等因素的影響，人類為了自身生存，需要族群的強大，族群的強大要依賴族群中強壯的男人為依托。如何掌握這些力量，是酋長們最關心的事情，用什麼來加強自己的統治地位，自然是酋長探索的重要問題。
人類對未知世界的一無所知，既無法了解，無法解釋也無法預測，更無法抗拒。人們在恐慌中度過每一天，對於這種無奈人們自然無法解釋與求證，於是就形成了對天的神秘崇拜。對於未知的世界，人們隻有求知於天，而誰有通天的本領呢？於是就產生了通天的巫師，這就是人類最早的唯神崇拜。
這種********的形成正是基於部族酋長們的需要，人類最早出現的能通天的人，都是以巫師身份存在於部族中的，這些能通天的巫術之人是受人尊敬的，巫師的存在暫時解決了人們欲知未來的心理需求。人們從欲知未來發展到對神的唯神崇拜，於是賦予巫師無限的權力，有些巫師直接就是酋長本人，巫師的通天本領使巫師成為神的化身。人們信服他，敬仰他，自然巫師就要有自身的本領。這些本領從哪裏來，這就要求巫師有預測未來的本領，而巫師的預測是要應驗的，這就要求巫師們必須形成一種預測體係，於是最古老的預測術便從此誕生了。
先民對未知世界的強烈欲知是社會發展、人類文明進步的重要動力。當時的人類不斷探索未知的世界，使今天的現代人受益匪淺。我們今天的理論思想正是源發於先民的理論基礎之上的，我們現在的********都是發源於先民的思想意識，並形成了現代人的********。
先民的唯神論思想，推化出“命”的概念，“命”這個字的出現與人們對未知世界的無奈有關，人對自己的未來欲求解知，可是又不知如何知道自己未知的生運。當先民們無法解釋時，隻有用“命”來詮釋一個人的一生，從知人到求知人生，人們把自己設定在一個建築內，跪在地上拜求於天，求解人生的價值。當價值趨向與自然災害造成人們無法抵抗時，人們得不到人類生存的真正意義，這時人們歸咎於於天命所屬，也就是歸咎於命，這就是“命”的產生。