愛（àｉ）幸（ｘìｎｇ）
這兩個詞都可以表示喜愛、寵愛的感情，但還有很多方麵是不同的。
“愛”，是“愛”的簡化字，是喜愛、愛好的意思，與“憎”、“惡”（ｗù討厭）相對,如《左傳·鄭伯克段於鄢》：“愛共叔段，欲立之”，《師說》：“愛其子，擇師而教之”，《愛蓮說》：“水陸草木之花，可愛者甚蕃”。
“幸”，本是逢凶化吉、幸運之意，如《捕蛇者說》：“則吾斯役之不幸，未若複吾賦不幸之甚也”。後引申為帝王之寵愛，如《史記·廉頗藺相如列傳》：“夫趙強而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君”，《鴻門宴》：“今入關，財物無所取，婦女無所幸，此其誌不在小”。
“愛”、“幸”可結成雙音詞“愛幸”，表示喜愛寵幸的意思，如《史記·呂後紀》：“及高祖為漢王，得定陶戚姬，愛幸”。
但這兩個詞在其他方麵都不相同。
“愛”，特指男女間互相愛慕的行為，如《與妻書》：“吾愛汝至，所以為汝謀者唯恐不盡”。“愛”有“愛護”、“吝惜”義，《過秦論》：“諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士合從締交，相與為一”，《指南錄後序》：“國事至此，予不得愛身”。又有“同情”義，如成語“愛莫能助”。“幸”有“幸虧”義，如《促織》：“幸啄不中，蟲躍去尺有咫”。又是敬詞，如《鴻門宴》：“今事有急，故幸來告良”。
即使在“寵愛”的意義上有相近的一麵，但這個意義的“愛”、“幸”也隻局限在帝王對婦女及很少數人的感情上，而“愛”的喜愛麵就廣泛多了，可以是人，如“愛其子”（《師說》），也可以是物，如“晉陶淵明獨愛菊”（《愛蓮說》）。
安（āｎ）寧（ｎíｎｇ）
這兩個詞都有平安的意思，可以連用為“安寧”，表示“安定”、“太平”的意思，如《莊子·天下》：“願天下之安寧以活民命，人我之養畢足而止”（隻希望天下太平，讓老百姓活下去，使別人和自己都具備養生的條件，便知足而止）。
從構字方式來看：“安”字甲骨文作“”，從“女”，在“宀”中，是個會意字。上古母係社會，男子在外狩獵多危險，而母親（女）在家裏（宀）當然安全多了。《說文》：“安，靜也。”本義是平安、安全，如《論語·季氏將伐顓臾》：“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安”，這裏“安”就是安定的意思，又如《馮婉貞》：“謝莊遂安”的“安”，也是安定的意思。
“寧”，是“寧”的簡化字。金文作“”，上麵是房屋，中間是“心”字，下麵是“皿”，是盛放飲食的器皿。這也是個會意字。人住在屋子裏，有飯吃，就安心了。《說文》：“寧，安也，從宀，心在皿上，人之飲食器，所以安人也。”“寧”的本義是“平安”、“安心”，如《捕蛇者說》：“雖雞犬不得寧焉”。
“安”可引申為“安穩”，如《六國論》：“今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢”。也用以指“安撫”、“撫慰”，如《赤壁之戰》：“若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好”。“寧”則可指為“安置”、“安葬”，如《祭妹文》：“故請母命而寧汝於斯”，這裏“寧”可解釋為“安葬”。
“安”又可作疑問代詞用，有“哪裏”的意思，如《鴻門宴》：“沛公安在”？又有“怎麼”的意思，如《賣油翁》：“爾安敢輕吾射”，又如《史記·陳涉世家》：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之誌哉”。“寧”則可作副詞用，讀ｎìｎｇ,有“難道”的意思，如《史記·陳涉世家》：“王侯將相，寧有種乎”。又有“寧願”、“寧可”的意思，如《鄭人買履》：“寧信度，無自信也”，成語有“寧死不屈”。
暗（àｎ）黯（àｎ）晦（ｈｕì）
這三個詞都是表示暗和黑的意思，但並不完全相同。
“暗”，是光線不足，昏暗，與“明”相對，如李白《古風五十九首·二十四》：“大車揚飛塵，亭午暗阡陌”，成語有“天昏地暗”。
“黯”，深黑色，暗淡無光，如《夢溪筆談·采草藥》：“花過而采，則根色黯惡”。這裏“黯”是指根的顏色深黑而沒有光澤。
“暗”可表示不明顯、不公開的心理狀態或行動，如《祭妹文》：“予雖親在，未敢言老，而齒危發禿，暗裏自知，知在人間，尚有幾日”，這個“暗”就是“暗中”，不顯露給別人的意思。又表示“悄悄”，如《琵琶行》：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”。又表示“糊塗不明”，如《竇娥冤》：“這都是我做竇娥的沒時沒運，不明不暗，負屈銜冤”。又可表“清幽”來形容香氣，如“暗香浮動月黃昏”。“黯”沒有這些意思。