拜師，是中州之國人類各行各業裏頭的一個職業民俗。即學藝者或新從業者，通過傳統儀式與授技、授藝者結成師徒關係，謂之為“拜師學藝”。
中州之國的人類，有一句流傳淵遠大家都認可的風俗諺語，它是這樣子說的：“生我者父母，教我者師傅！”
江湖上，也有這麼一條不成文的規矩：如果師傅忽然暴斃死亡了，那就應該由徒弟來找出這殺人凶手，並為之報仇，這是行走江湖最基本的做人本份。
由此可見，師傅，相對於中州之國的人類來說，是僅次於父母的尊敬存在。
既然要建立如此重大的關係，那就自然需要隆重的風俗禮儀加以確認和保護了。
中州之國的拜師傳統儀式，主要是由師傅選定一個好日子和一個好地方來進行。拜師傳統儀式它一般是分為七個部驟：首先，師傅和徒弟先向行業內的祖師虔誠行禮；接著，徒弟向師傅恭敬行禮；又接著，徒弟家長或長輩代表宣讀拜師帖；再接著，師徒雙方互表拜師心意；然後，徒弟斟茶叩首拜師；再然後，師父宣讀收徒帖；最後，師傅訓話，宣布門規和賜名，並給徒弟一件信物以作拜師儀式的完滿完成。
當然，每一個不同的地方，每一個不同的行業，每一份不同的職業，因它們的傳統習慣特別各異，它們所做的每一件事，都會有它的差異之處。
就像中州之國拜師帖的書寫，按每一個地方傳統習慣、行業、職業來書寫，它們形式都是各異的。
但無論是怎樣的形式各異，拜師帖裏麵書寫的內容，它都會包括有拜師學藝的正當性、規定了授業內容、學藝期限、收入分配方法及應負擔的責任，並從中承認了師傅的絕對權威。同時，它其中也隱示了師徒之間既如父子、又如主仆的複雜關係。
中州之國遠古人類書本上傳下來，比較規範性的拜師帖是這樣子書寫的：“師道大矣哉，入門授業投一技所能，乃係溫飽養家之策，曆代相傳，禮節隆重。今有XXX（師賜藝名XXX）情願拜於XXX門下，受業學習XX。X年期滿，謝師效力X年。課藝期間，收入歸師，吃穿由師供給。自後雖分師徒，誼同父子，對於師門，當知恭敬。身受訓誨，沒齒難忘。情出本心，絕無反悔。空口無憑，謹據此字，以昭鄭重。”下麵是藝徒簽字畫押，引保、代師簽字畫押。X年X月X日立。
還有，有些拜師帖裏麵可能還會加寫有“死路生理，天災人禍，車軋馬踏，投河覓井，懸梁自盡，各聽天命，與師無涉。中途輟學，賠償X年膳費。”等這些字眼，當然，這就更近似於被賣身到妓院作妓女賣身契之類的，師徒是相互尊重、相互愛護的一種關係，這種置身事外的無良寫法，在這個世間還是比較少見的。
拜師貼，況君生當晚就通宵就查找各種資料書寫好了，包括拜師儀式中所用到的禮金、紅包之類的，況君生他，也心中也一明二楚，早已為苗瞳瞳準備好了。
於是，在第二天天剛亮的時候，況君生他們就領著打扮清秀亮麗的苗瞳瞳，來到了隔壁的大院子裏。
此時，隔壁的大院子裏，正中央擺了一張香爐台案，周圍除了那個老太婆和葉依水、葉依環倆個小姑娘外，還有很多不認識的人，歐陽不修、百事通“西門七義”等老頭子，他們竟然也在，況君生昨晚通宵查找過各種書籍了，他心裏知道，這些人過來，是代表觀禮、見證的。
況君生此時正領著妹妹們，一個個地向“西門七義”他們大方地抱拳寒喧、介紹、打著招呼，輪到歐陽不修那裏時，歐陽不修在那裏調皮地向況君生擠眉弄眼，最後，他悄悄地豎起大拇指對況君生開口說道：“你牛逼，竟然找到了金花婆婆作靠山，以後，老哥都不敢惹你了！”
況君生他們，也都早知道了，這個小孩子們口中的“格格巫”，讓“西門七義”他們無限忌嬋的老太婆，也就是凶名遠揚於中州之國，人類世界裏最罕見的一個馭獸師大神通者——金花婆婆。