在正式閱讀本書之前，請允許我介紹一個名詞：陰陽先生。
陰陽先生，在中國是一門古老的職業，最久可以追溯到到商周時期，再往前那就是傳說了，至於其真實性，隻有老天知道。這是因為現代的社會科學隻研究到了商代。據資料記載：那個時候的人們，每當人們要修建城市，房屋和墓地時，或者要遷移時，都要卜宅卜地，也就是說用陰陽法來選擇宅地，鄰居和墓址。《左傳》有雲：“非宅是卜，唯鄰是卜。二三子，先卜鄰也。”這實在是太講究了。
所謂陰陽，原是相地中的說法，陰為不向陽的暗麵，陽為太陽能照到的光明的一麵。一般說來，山之北，水之南為陰；山之南，水之北為陽。
時間到了商朝末年，周文王編寫出《周易》之後，陰陽一詞就由單純的明暗的比喻，擴展成為包羅萬象的東西了。我國最早的醫書《黃帝內經》，就提出了“陰陽五行”之說。慢慢的“陰陽”從而演化成為“道”的基礎。此所謂：“一陰一陽之謂道也。”，“陰陽不測之謂神也。”由此，演化出所有道家學派的理論基礎。同樣，它也就成了相地學的基礎理論了。
春秋戰國時期，出現了諸子百家，陰陽學說經過發展也成為其中之一，被稱為陰陽家。這大概就是陰陽先生的前身吧。
同樣這個時期，陰陽家分為兩派：治學派與實踐派。專一的治學的大師往往不一定是實踐的名家，但是實踐的名家一定在治學方麵有深刻的研究。在這裏，在介紹一個名詞：堪輿。所謂：“堪”，就是指天道。所謂：“輿”，就是指地道。堪輿，就是合天地之道，以斷地勢。從戰國的中後期起，就有了專一的相地的工作者，這就是堪輿家。也就是兩派中的實踐派。而堪輿的理論基礎是“地理”學說。《管子》有雲:“上逆天道，下絕地理，故天不予時，地不生財。”東漢的王充在《論衡》一書中對“地理”作了這樣的解釋。他認為:“天有日月星辰謂之文，地有山川陵穀謂之理。”唐朝大家孔穎說:“地有山川原隰，各有條理，故稱地理。”由此可以看出，地理是指地勢的結構和調理。堪輿家隨著時間的進化，逐漸變成後人口中的“風水先生”了。
曆史是不斷向前發展的，陰陽先生的業務也就不斷地多元化。可以看風水（選宅地，墓地），操作紅（喜事）白（喪事）事，跟兼顧溝通陰陽，捉妖拿怪。總體來說，陰陽先生就是吃陰間飯的，現實中人們對陰陽先生還是比較敬畏的，不過在我看來，恐怕“畏”字多一點吧。
好了，知識就先惡補到這裏吧，故事正式開始了。
我叫李雲瀟，乍一聽，像個女孩子的名字，大家別搞錯了，這名字是父親給我起的，說句實在話，我也對這個名字很不滿意，一個大男人卻起了一個女孩子名字，讓我感到非常的鬱悶，按照我們李家家譜上起名字的輩分排序，我這代正好占著一個“雲”子，用老人們得話說，我是雲字輩。我的父母雖然都是高中文化水平，高中學曆在我父母那一代也算是高學曆了，即便如此，但是在給我起這個名字的時候著實讓他們頭疼了一陣子。後來還是我父親靈光閃現想出了個辦法，他拿出了一本字典，對母親說：“閉著眼睛任意翻一頁，翻到哪一頁就用這一頁的第一個字當我的名字。”說來也巧，翻到的那一頁上的第一個字正好是個“笑”字。於是乎，我的名字就成了“李雲笑”，這可是個非常典型的女孩子的名字，我的母親不幹了，她不希望自己的兒子起個女孩子名字，不希望自己的兒子因為名字被別人笑話，她說什麼也要讓父親重新給兒子另起起個男孩子化的名字，不久爺爺奶奶也隻知道了，他們同樣也不希望自己的孫子起個女孩子名，同樣要父親重新給我起名，最後沒有辦法，父親隻好妥協了，他指了指同一頁的一個“瀟”字對我母親講道：“那我們兒子就叫雲瀟吧，雲過竹林風瀟瀟嘛，很有意境”。於是我就正式命名為李雲瀟，雖說這個名字聽起來還是像女孩子名，但是父親搬出了自己的那套理論——男孩子去一個女孩子名好養活，有福氣。可是到現在我並沒有覺得我的福氣在哪裏？
好了，咱們言歸正傳，接下來我要給你們講一些事情，你們聽了或許感到不可思議，有的或許要罵我，說我瞎編，其實大家不必生氣，這種事情信則有，不信則無，當然你們也可以當成故事來聽，不必過於認真。
我是SD人，老家坐落在魯中平原上一個小的不能再小的一個縣城，但是戰爭時期卻是兵家必爭之地。我們縣裏有個被人稱為“江北小江南”的地方，說白了就是個麵積幾平方公裏的湖泊，湖裏有幾個小島，長滿了蘆葦，沿湖有幾個村子，幾個村子的人就靠湖生活。這湖的來曆不小，據說可是春秋五霸之一的齊桓公在此訓練軍隊時，萬馬踏出來的，所以稱馬踏湖。別看我們這樣的一個小縣城，出的事情卻不少，這還真應了那句老話：廟小妖風大，縣小是非多。我出生的那個村子，可以說是縣裏最小的自然村，有兩條河在村東頭合為一條，形成三個叉灣（一條河從東向西流，在我們村東頭轉向北流，另外一條向東流在村東頭合為一條），所以我們村就叫做三岔灣。村裏自古流傳著一句瘮人的話：三岔灣，黑瞳瞳，鵝毛沉底，蚊子如雕大，一口吃半斤。這個灣就是說的是村東頭的那個叉灣。就這樣一個村子，在解放前，以村東頭的河為界，河西為共產黨占領，河東國民黨占領。