數皆前定，故鬼神可以前知，然有其事尚未發萌，其人尚未舉念，又非吉凶禍福之所關，因果報應之所係，遊戲瑣屑，至不足道，斷非冥籍所能預注者，而亦往往能前知。乾隆庚寅，有翰林偶遇乩仙，因問宦途，乩判一詩，曰：春風一笑手扶筇，桃李花開潑眼濃，好是尋香雙蛺蝶，粉牆才過巧相逢。茫不省為何語，俄禦試翰林，以編修改知縣，眾謂次句，隱用河陽一縣花事，可雲有驗。然其餘究不能明，比同年往慰，司閽者扶杖蹩躄出，蓋朝官仆隸，視外吏如天上人，司閽者得主人外轉信，方立磗上，喜而躍曰：吾今日登仙矣。不虞失足，遂損其脛，故杖而行也。數日後微聞一日遣二仆，而罪狀不明，旋有泄其事者曰：二仆皆謀為司閽，而無如先已有跛者，乃各因飾其婦，俟主人燕息，誘而蠱之。至夕，一婦私具餅餌，一婦私煎茶，皆暗中摸索至書齋廊下，猝然相觸，所齎俱傾，愧不自容，轉怒而相詬，主人不欲深究，故善遣去。於是詩首句三四句並驗，此乩可謂靈鬼矣。然何以能前知此等事，終無理可推也。馬夫人雇一針線人，曾在是家，雲二仆謀奪司閽則有之，初無自獻其婦意，乃私謀於一黠仆，黠仆為畫此策，均與約是日有暇，可乘隙以進，而不使相知，故致兩敗，二仆逐後，黠仆又黨附於跛者，邀遊妓館，跛者知其有伏機，陽使先往待，而陰告主人往捕，故黠仆亦敗。嗟乎！一州縣官司閽耳，而此四人者，互相傾軋，至輾轉多方而不已，黃雀螳螂之喻，茲其明驗矣。附記之以著世情之險。
餘官兵部尚書時，往良鄉送征湖北兵，小憩長新店，旅舍見壁上有歸雁詩二首，其一曰：料峭西風雁字斜，深秋又送汝還家，可憐飛到無多日，二月仍來看杏花。其二曰：水闊雲深伴侶稀，蕭條隻與燕同歸，惟嫌來歲烏衣巷，卻向雕梁各自飛。末題晴湖二字，是先兄字也。然語意筆跡，皆不似先兄，當別一人。或曰：有鄭君名鴻撰，亦字晴湖。
偶見田侯鬆岩持畫扇，筆墨秀潤，大似衡山，雲其親串德君芝麓所作也。上有一詩，曰：野水平沙落日遙，半山紅樹影蕭條，酒樓人倚孤樽坐，看我騎驢過板橋。風味悠然，有塵外之致。複有德君題語，雲是卓悟庵作畫，即畫此詩意，故並錄此詩。殆亦愛其語也。田侯雲悟庵名卓禮圖，然不能詳其始末，大抵沈於下僚者，遙情高韻，而名氏翳如，錄而存之，亦郭恕先之遠山數角耳。
古人祠宇，俎豆一方，使後人挹想風規，生其效法，是即維風勵俗之教也。其間精靈常在，肸磘如聞者所在多有，依托假借，憑以獵取血食者間亦有之。相傳有士人宿陳留一村中，因溽暑散步野外，黃昏後冥色蒼茫，忽遇一人相揖俱坐，老樹之下叩其鄉裏名姓，其人雲：君勿相驚，仆即蔡中郎也，祠墓雖存，享祀多缺，又生叨士流歿，不欲求食於俗輩，以君氣類，故敢布下忱，明日賜一野祭可乎？士人故雅量，亦不恐怖，因詢以漢末事，依違酬答，多羅貫中三國演義中語，已竊疑之。及詢其生平始末，則所述事跡與高則誠琵琶記纖悉曲折，一一皆同。因笑語之曰：資斧匱乏，實無以享君，君宜別求有力者。惟一語囑君，自今以往，似宜求後漢書，三國誌，中郎文集稍稍一觀，於求食之道更近耳。其人麵赧徹耳，躍起現鬼形去，是影射斂財之術，鬼亦能之矣。
梁豁堂言，有客遊粵東者，婦死寄柩於山寺，夜夢婦曰：寺有厲鬼，伽藍神弗能製也，凡寄柩僧寮者，男率為所役，女率為所汙，吾力拒，弗能免也，君盍訟於神？醒而憶之了了，乃炷香祝曰：我夢如是，其春睡迷離耶？意想所造耶？抑汝真有靈耶？果有靈，當三夕來告我，已而再夕，夢皆然，乃牒訴於城隍。數日無肸磘，一夕夢婦來曰：訟若得直，則伽藍為失糾舉，山神社公為失約束，於陰律皆獲譴，故城隍躊躇未能理，君盍再具牒，稱將詣江西，訴於正乙真人，則城隍必有處置矣。如所言具牒投之，數日又夢婦來，曰：昨城隍召我，諭曰：此鬼原居此室中，是汝侵彼，非彼攝汝也。男女共居一室，其仆隸往來，形跡嫌疑，或所不免，汝訴亦不為無因，今為汝重笞其仆隸，已足謝汝，何必堅執奸汙，自博不貞之名乎？從來有事，不如化無事，大事不如化小事，汝速令汝夫移柩去，則此案結矣。再四思之，凡事可已則已，何必定與神道爭，反激意外之患，君即移我去可也。問城隍既不肯理，何欲訴天師，即作是調停？曰：天師雖不治幽冥，然遇有控訴，可以奏章於上帝，諸神弗能阻也。城隍亦恐激意外患，故委曲消弭，使兩造均可以已耳。語訖，鄭重而去，其夫移柩於他所，遂不複夢。此鬼苟能自救，即無多求，亦可雲解事矣。然城隍既為明神，所司何事，毋乃聰明而不正直乎？且養癰不治，終有釀為大獄時，並所謂聰明者，毋乃亦通蔽各半乎？