形意拳，又稱行意拳、心意拳、心意六合拳，中國傳統武術，與太極拳、八卦掌齊名，同屬內家拳之中。打法多直行直進，與八卦之橫走，太極之中定有顯著之差別．形意拳之短打直進用於戰陣中最為適合，無花俏之招法，長勁亦是最快．兩軍交戰，千軍萬馬中，要能有閃轉騰挪之地不易，隻有直行直進，走亦打，打亦走．如黃河之決堤。
形意拳是中國三大著名內家拳拳種之一(形意、太極、八卦)，[1]位列中國四大名拳。但是，形意拳的風格卻是硬打硬進，幾如電閃雷鳴，在內家拳中獨樹一幟。
形意拳起源於心意拳，演變成型於山西太穀，由李洛能演變創新而來。形意拳講究功力，形鬆意緊，外形不拘一格，打法變幻莫測的風格特點。在形意十二形中，重點突出所取動物的進攻技巧，不求形象但求意真的練法，五行中講究金、木、水、火、土的內涵。
清初，形意拳在山西、河南、河北得到廣泛的傳播，近百年來名手輩出。1914年，形意拳家郝恩光東渡日本，教授留日學生，遂把形意拳介紹到國外。中華人民共和國成立以後，形意拳被列為全國武術表演和比賽項目，在全國各地都有開展。此外，在東南亞、日本、美國也有形意拳傳習，並有專門團體和刊物，使中國武術揚名四海。
形意拳以五行拳（劈、崩、鑽、炮、橫）和十二形拳(龍、虎、猴、馬、雞、鷂、燕、蛇、鼉、鳥台、鷹、熊)為基本拳法，其樁法以三體式為基礎。山西一些地區有以“站丹田”、“六合式”為基本樁法的。其他單練套路有五行連環（五行相克）、雜式錘、金剛八式、四把拳、十二洪捶、出入洞、五行相生、五行連貫、龍虎鬥、八字功、上中下八手。對練套路有三手炮、五花炮、安身炮、九套環。器械練習以刀、槍、劍、棍為主，多以三合、六合、連環、三才等命名。河南一帶流行的形意拳多稱為“心意拳”，拳法以十大形（龍、虎、雞、鷹、蛇、馬、貓、猴、鷂、燕）和四拳八式（頭拳、挑領、鷹捉、粘手）為基本拳法。樁法有雞腿樁、鷹熊樁。單練套路有龍虎鬥、十形合一、上中下四把等。各地流行的形意拳，除技術內容有所不同外，在風格上也各具特色。如河北一帶的形意拳，拳勢舒展，穩健紮實；山西流傳的形意拳，拳勢緊湊，勁力精巧；河南一帶的心意拳，拳勢勇猛，氣勢雄厚。
形意拳尊嶽武穆為始祖，其起源可以追溯到清初山西姬際可。據說姬際可曾習藝於河南少林寺學習心意把，又精通六合槍法。後又得到嶽武穆拳譜，後以嶽飛拳譜為理論，把大槍術化為拳法，並融合原來學的心意把，創出此拳。姬際可門下，分成河南、山西、河北等不同派係，分化成不同的名字傳承，包括心意六合拳、心意拳、形意拳等。
形意拳具有以下特點：①簡潔樸實，其動作大多直來直往，一屈一伸，節奏鮮明，樸實無華，富於自然之美。②動作嚴密緊湊，"出手如鋼銼,落手如鉤竿”，“兩肘不離肋，兩手不離心”。發拳時，擰裹鑽翻，與身法、步法緊密相合，周身上下好象擰繩一樣，毫不鬆懈。③沉著穩健,身正，步穩，“邁步如行犁，落腳如生根”，要求寬胸實腹，氣沉丹田，剛而不僵，柔而不軟，勁力舒展沉實。④快速完整，形意拳要求“六合”，即心與意合，意與氣合，氣與力合，肩與胯合，肘與膝合，手與足合。動作強調上法上身，手腳齊到，一發即至，一寸為先。拳諺有“起如風,落如箭，打倒還嫌慢”之說。形意拳講究“三節”、“八要”。三節是：“梢節起，中節隨，根節催”。從全身講，頭與上肢為梢節，軀幹為中節，下肢為根節；上肢以手為梢節，肘為中節，肩為根節;下肢則分為胯、膝、足三節。做到三節的要求,就能保證周身完整一體，內外合一。八要是：三頂（頭上頂，有衝天之雄；手外頂，有推山之功；舌上頂，有吞象容）、三扣（肩扣，則力氣到肘；膝胯扣，則全身氣湊；手足指掌扣，則周身力厚）、三圓（胸要圓、背要圓、虎口要圓）、三敏（心要敏，眼要敏，手要敏）、三抱（丹田抱，心意抱,兩肋抱）、三垂（肩下垂，肘下垂，氣下垂）、三曲（臂要曲，腿要曲，腕要曲）、三挺（頸要挺，脊要挺,膝要挺）。這樣，就可保證身體各部姿勢正確舒展。形意拳包含著豐富的技擊理論和技術、戰術內容，強調敢打必勝、勇往直前的戰鬥意識。拳諺說：“遇敵有主，臨危不懼”。在戰術思想上，主張快速突然，以我為主，交手時先發製人，“乘其無備而攻之，出其不意而擊之”，“有意莫帶形，帶形必不贏”。在攻防技術上，提倡近打快攻，搶占有利位置，“眼要毒，心要奸，腳踏中門襠裏鑽”,“進即閃，閃即進，不必遠求”。形意拳主張頭、肩、肘、手、胯、膝、腳七法並用，處處可發，“遠了便上手,近了便加肘；遠了用腳踢，近了便加膝”,並且要求虛實結合,知己知人，相機而行,不可拘使成法，做到“拳無拳,意無意，無意之中是真意”,方算上乘功夫。形意拳的技擊理論有6項原則，即工(巧妙)、順(自然)、勇(果斷)、疾(快速、突然)、狠（不容情）、真（使敵難於逃脫）,稱為"六方之妙"。這6項原則對培養攻防意識，訓練技擊技術具有指導作用。
形意拳注重力量的訓練。第1步功夫是“築其基,壯其體，使骨體堅如鐵石”,為技術提高打下良好基礎，這稱為“明勁功夫”。第2步要練“暗勁和化勁功夫”，要求周身完整，剛柔相濟，精神貫注，形神合一，以意導體，以氣發力。可見，形意拳對人體各項生理功能要求是相當高的。形意拳動作中正不倚，打法可剛可柔，不同體質的人都可從事鍛煉。
意拳博大精深的文化內涵，以及它的技擊價值、健身價值和表演價值，早已被廣大群眾所認識，學練者遍及神州大地，這無疑是利國利民的好事。為了幫助初學形意拳的朋友們糾正和克服在學練形意拳過程中較常見的毛病，現將這些毛病歸納為“十病”，一一列舉，望朋友們注意克服：
1．歪頭縮頸，其勢不正，前俯後仰，皆身是病。
2．張口吐舌，雙目無神，任督難通，視物不清。
3．左右歪斜，駝背弓腰，重心不穩，步法不靈。
4．挺胸吐腹，努氣拙力，氣難下沉，心身受損。
5．出拳直臂，雙肩高聳，三節不明，勁力難順。
6．肛門不提，丹田氣散，內中空虛，元氣虧損。
7．胸腹暴露，兩肋開張，自身不嚴，敵易入侵。
8．突臀挺胯，敞膝開襠，中門無守，敵攻難防。
9．腕成死彎，出拳上揚，攻擊無力，易被人拿。
10．虛實不分，陰陽不明，開合無度，變化失靈。
“十病”要忌，而且“十目”要知。何為“十目”？車氏形意拳中“十目”是指動作和形象名稱而言。它的具體內容是：斬截、裹挎、挑頂、雲領，這四項為動作名稱；雞腿、龍身、熊膀、猴相、鷹捉、虎撲，這六項為形象名稱。凡學練形意拳的，這“十目”就是規範動作的標尺，故必須認真體會，循此去做，不可隨心所欲，另辟蹊徑。“十目”與“十六”練法是一個有機的整體，它幾乎包含了形意拳理論的全部精華，務需認真體驗，才能使拳藝精益求精。
克服了“十病”，又明白了什麼是“十目”和“十六”練法，就要在“練”字上下功夫，在車氏形意門中，將“練”歸納為“十練”。
練頭
頭為全身之主，人的一切行為無不受頭腦的指揮。頭為六陽之首，五官百骸，頭為總領，所以，在演練形意拳的各種套路時，必須做到頭要上頂、頸項要直、下頦要微收，以利領起全身，上下協調一致，使呼吸自然，任督二脈暢通，氣沉丹田。這樣既利於手臂的自然發力，還可以利於保護喉部，以防不測。不僅如此，頭在總領手法、步法、身法變化的同時，還可以有效地保護麵部的五官。拳譜上講：“五行真如五道關（這裏的五行指眼、鼻、舌、耳、人中），無人把守自遮攔，蔽住五行克他人，四兩可以撥千斤”。由此可知頭在拳理拳法中的重要地位。下麵再來研究頭部五官在拳理拳法中的作用與地位。
眼，拳譜上有：“眼有監察之明”與“眼觀六路”之說。無論平時演練，還是與人交手，雙目要全神貫注，緊盯攻擊目標，做到無人似有人，攻防意識逼真，久而久之，可使雙目炯炯有神，不怒神自威，敏銳如猴鷹。特別是與人交手時，必須注意對方的眼，預察機宜，手腳未動眼先行。拳譜上有“眼無神，拳無魂”之論，充分說明了眼睛在練功和交手中的地位。車永宏宗師把“猴相”列為“四象”之一，取意猴子的目光敏銳，這是對形意拳拳理拳法的重大發展和完善。
耳，有“耳聽八方”之論。我國的中醫理論以為耳通腎，腎氣充盈則聽覺靈敏，遇敵必先覺，尤其是夜間，耳可聞風而趨避。曆代武林高手都非常注重聽覺的修煉，所以，平時演練要養成悉心用耳，凝神靜聽的好習慣，日久天長，可使聽覺靈敏。
口中有舌，口舌一家，無論行功演練，還是靜坐養神，口要自然閉合，以利呼吸。舌要頂住上齶，以利津液生出，隨時下咽，以防口幹舌燥，更利於接通任脈，使周身氣血運行暢通，所以拳譜上有“舌有鵲橋”之說。
練身
人之身軀，以腰為主宰，無論進退轉側，吞吐化泄，側身調膀，均由腰來協調。身法，身軀變化之法。車氏形意拳拳理拳法中對身法的要求是：看正似斜，看斜似正，不俯不仰，不偏不倚，身之一動，腹實含胸，腰活背圓，提肛斂臀，尾閭中正。身法，有十二法要，即縱橫、高低、進退、反側、吞吐、趨避，這十二法皆有其具體的含義和要求：縱則放其勢，其勇如猛虎；橫則裹其力，開拓無阻攔；高則揚其身，九天摘星辰；低則俯其身，刁拿顯其能；進則乘其隙，出招不留情；退則領其氣，回轉伏斂身；反則顧其後，後麵變前迎；側則要調膀，左右皆顧及；吞則身未退，胸腹向裏含；吐則身向擁；單雙手推擊；趨左也避右，避實擊虛隙。此身法十二法之要義，凡學練形意拳者，不可不知，拳譜講：“上法以手為妙，進法以足為奇，而總以身法為要”。“機關在眼，變通在心（即腦），而把握其要者則在身。身進則四肢不令而行，身退則百骸莫不冥然而逝”，由此可見身法在演練和與人較技時的重要性。
練手
手有撥轉之能，兩手打遍全身，其為攻防之本，故譜有“手如刀槍”之說。在形意拳的拳理拳法中，就手而論，有單手、雙手、出手、拎手、起手、截手、顧手，此為“手之七法”。何謂單手：“起前手如鷂子入林，束身束翅而起，推後手如燕子取水，望上一翻，藏身而落，此單手之法也”。何謂雙手，譜曰：“兩手交互並起並落，起如舉鼎，落如分磚，此雙手之法也”。“當胸直出者，謂之出手。筋梢發，起而未落者，謂之拎手。筋梢發，有起有落，屈而非屈，直而非直者，謂之起手。順起順落，參以拎搓者，謂之截手。筋梢不發，起而未落者，謂之顧手。此手之七法，不可不知”。無論平時演練，還是與人交手，要求肩垂肘墜，腕塌手靈，兩臂似屈非屈，似直非直，這樣可保持兩臂的伸縮彈力，利於變換手法。兩肘不離肋，兩手不離心（心口），出洞入洞緊隨心；手高不過頭，肘高不過口；一手攻擊，一手顧破，擰裹而發，包裹嚴密；手之一發，打有目標，招不虛發；手之一回，肘護兩肋，手護心前，各歸其所，手起撩陰，拳從心出，起如猛虎撲食，落如鷹抓獵物；肩催肘、肘催手，力達筋梢如鋼鉤。
練步
步，即步法，也就是腿腳上的功夫。步為一身之根基和運動之樞紐。拳諺講：心是統帥（心即大腦），眼是先行，腿是戰馬，手是兵刃，無論攻防進退，全憑腿腳之力。譜曰：“腳去手不去為無主，手去腳不去為無根”。“身為主宰，而形之於步”。足見步法的重要。
車永宏宗師所傳形意拳的步法有：半馬步、立馬步、立叉步、寸步、墊步、虛步、箭穿步、踐步、迂回步、盤根步等多種步法。這些步法有一個共同的要求，即進步要低，退步要高。進步時，以前帶後，以後促前，行如槐蟲；退步時，以後帶前，以前促後，前後相隨。出入磨脛，快而敏捷，謹防敵手從中門而入。前後兩腳，有虛有實，可起可落，可進可退；進中有退，退中有進，以退為進，可守可攻，虛實變化需見機而作。落步時，要做到胯塌、襠圓、膝扣，腳趾抓地，猶如大樹生根，上下束身如一，防護嚴密，下盤穩固。拳譜上講得好：“學拳先學步，看拳先看步，步不穩則拳亂，步不快而拳慢，步不合則拳散”。“機關在眼，變通在心（大腦），應變在手，而千變萬化不至於窘迫者則為步”。
練梢
在車氏形意拳的拳理拳法中，稱人體的血、肉、筋、骨之末端為梢，總稱為“四梢”。發為血梢，舌為肉梢，甲為筋梢，牙為骨梢。四梢用力，人可變其常態。常言道，怒發衝冠，虎須倒豎，是指人在極端憤怒下的外在表現，而在拳理拳法中更講究心一顫而四梢齊，內勁出。毛孔的開合，可使血液循環暢通而力量充實，舌頂上齶，可使津液生盈而不氣浮，不口幹；手指腳趾扣，可使氣注於筋而四腳有力，齒叩可使精神貫骨，而身堅力發。所以在行功時，要做到發欲衝冠、舌欲催齒、甲欲透骨、牙欲斷筋，有推山倒海之力，有吞狼咽虎之勢，四梢齊一，氣聚力實，下盤穩固，勇猛外宣，使敵膽寒。四梢之重要，由此可知。
練精
精，指人體內維持生命的高級物質——**。我國的中醫理論和曆代武林高手都認為：“精、氣、神為人之三寶。精為生氣之源，氣為養神之所，神乃生命之主宰。精足則氣足，氣足則神充，神充則陽剛外溢；若精枯則氣竭，氣竭則神無，神無則命休。可見人生有精則生，無精則死，充分說明了精對維持生命的重要作用。精，難生易耗，明知是寶而珍惜鍛煉者極少。故車氏曆代先師諄諄告誡門人：“要節欲，以保精養精”。形意古譜上講“精養實根氣養神，元陽不走得其真，丹田養就長命寶，萬兩黃金不與人”。要練形意真功，必須節製性欲，若性欲無度，必造成精元氣虛，身體衰弱，抵抗力下降，易發疾病，這就失去了“練精化氣，練氣化神，練神還虛”的基本條件，欲達上乘功夫則可望而不可及。
練意
意，即人的大腦之思維過程。拳譜上講：“心（指大腦）所發為之意，意之所向為之拳”。大腦是神經係統的中樞，指揮人的一切活動，習武也不例外。意在形意拳的拳理拳法中的作用可分為三個方麵：
1．意動身隨。無論是演練套路，還是與人較技，一舉一動，都是以意領先。攻防進退，吞吐趨避，動作規範，凡一舉一動，都在意識指導下進行。
2．以意領氣。形意拳的拳理拳法要求內三合與外三合，動作與呼吸相配合，一呼一吸，一出一入，形隨意轉，以意領氣。意到、氣到、手到、足到，方顯功夫為妙。
3．以意顯形。形意拳的一大特色就是象形取意。如劈拳有似斧劈物之意，崩拳似箭有射物之意，虎形有猛虎撲食之勇，蛇形似草上飛，有撥草之能等等，無論何種技法，都是在意的指導下來完成的。通過意的活動，可以增強對中樞神經係統功能的刺激，進一步強化大腦的思維反應功能，從而大大有益於身心健康。
練氣
氣，乃生命之本，人活一口氣，有氣則存，無氣則亡。氣是力的源泉，無氣則無力。氣可分為內氣和外氣，練形意真功講究養氣和練氣。所謂養氣，即指在意念的指導下，將全身之氣凝聚於丹田，長期養氣，可使元氣充盈，精神旺盛。所謂練氣，是指在意念的導引之下，氣從丹田出，通於四梢，達於全身，凝於兩肋，衝於腦頂，上下鼓蕩，左右開合，勁力充足，而後發為絕技。所謂內氣，是指人體內的肺腑之氣和經絡之氣。所謂外氣，是指呼吸之氣。隻有外氣不斷地供給與補充，才能使內氣不斷地運行與發揮，即我們常講的吐故納新，如此循環往複，以至無窮，才能發揮人體之潛能，強身健體，益壽延年。形意拳以呼吸為功，運行為效，以內氣的運行來帶動外氣的變化，即意之所向，氣即隨之；氣一動而力即趨之。逆腹式呼吸為形意拳的引功運氣之法，輕鬆平靜為行氣之本，小周天運氣法為進入高層次的階梯。起勢紮步時呼吸，使氣通於周身；動作時呼吸，使氣力相合。進則呼，退則吸，開則呼合則吸，呼氣由丹田而吐，吸氣歸丹田所納，內氣外氣，循環往複，源源不斷，氣運周身，力達四肢，內外相合，功夫可達上乘之境。
練力
人體之力有內力和外力之分，力之源乃氣，拳譜上講：“內氣中和自生氣，形式順者自有力”。形意拳的拳理拳法講究，練力要遵循：“三節”、“六合”之規。僅以三體勢樁功為例，勢一紮，手一出，務必力從根節起，順於中節，達於梢節，三節順達，節節相催，即肩催肘，肘催手，力達拳掌。腿腳用力之法也是同一原理，起於根節，順於中節，達於梢節。即胯催膝，膝催足，力達腳掌。必須牢記，無論何時何地，練力要以意領氣，以氣催力，形式和順，上下相隨，內外相合。如此練力，日久天長可達到力不蓄自蓄，勁不發而自發，力量無窮。
練功
所謂功，即指功夫，練拳不練功，到老一場空。三體式樁功，各種單練對練套路，都是基本功，要經常認真的演練和體會。特別是散手（太穀叫撕扒），更是真功夫的具體檢驗。形意散手名家孫德宜先生在青年時代，為了提高散手真功，經常不辭辛苦找到功夫上乘的前輩門上，花錢買打，從中吸取營養來充實自己。尤其是步入中年以後，他幾乎每天都要到布學寬大師家學習散手技法，一種手法他要反複練習幾百遍，上千遍，直到運用嫻熟，得心應手為止，這是他所以成為形意散手名家和“試金石”的重要原因之一。要得到形意真功，就必須做到三節明，四梢齊，講陰陽，懂趨避。功夫不負有心人，隻要勤於思考，堅持不懈，樂於吃苦，就能達到“拳無拳，意無意，無拳無意是真意；敵手攻來隨我意，以藝服人是真藝”的高超境界。
拳法之一
專門鍛煉肺髒的拳術——劈拳
劈拳配肺氣要凜，歸手太陰肺經，屬金為陰，在誌為魄，為相輔之官，治節出馬。司呼吸朝百脈，調一身之氣，在人體好比治理國家的宰相。其動作是注意一氣的起落，有捧撐掇碟之勢，其形似斧非斧。其經脈起於中焦下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺。從肺係橫出腋下，下循臑內，行少陰君主之前，下肘中，循臂內上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端。其支者，從腕後直出次指內廉，出其端。劈拳的動作，可以促進手太陰肺經的經氣，使肺活量增加，兩臂肌肉和關節韌性力的增長，氣足神旺，伸縮力也大。反之，拙氣、拙力、怒氣、填胸，不徒無益反而於肺部有害。所以，拳家用劈拳來鍛煉肺髒，即以“金”來代表。土是五行之本，準五行生克之理，土能生金，把劈拳列為五行拳之首。[2]
要領
抽身掉膀，氣足寬胸，起落不分，顧打一氣，上擠下攻，放膽即成。
歌訣
任督循環氣歸根，摩經抱掌肺凜衝；著意曲池開門戶，擠勁著力劈胸中。
練法
1．起手由橫拳出勢先將兩手往後收，置於心前，作顧法防守之勢。同時，隨曲就伸，兩手摩經入而複出，前手成掌形，有把握對方手腕之意，後手也成掌，在左臂裏藏著，起兩臂互助的作用，兩肘緊夾兩肋，不可放鬆離開，要做到未曾動手，肘領先(肘要用勁)，兩掌由心而起，由口而落，形成車輪滾滾旋轉以球體打立體，擠勁往前進，體重打體輕，運動如車輪，起亦打落亦打如水之翻浪，滔滔不斷。同時，前足解危寸踩，用以先發製人，右足進步往前攻，形成顧中有打的形勢，兩眼注視前麵的敵人，隨機應變以防不測。
2．落勢後掌從前掌中劈出，擊對方肺部，試其氣力虛實，從根本解決對手，這是以氣擊氣，以形擊形的運動。同時，後足進步顧敵前足踩其後足，形成手足、肘膝、肩胯均打，尾閭下坐，氣沉丹田，踩撲發抖絕勁。落時，手要和心位齊，保持中平姿勢，不偏不倚，穩定重心，造成落即打，打即落的意思。
3．回身勢左手在前，則右後轉身，右手在前則左後轉身。轉身時，左足在前，則倒插右足，縮小目標，減少背後危險。速落而右後轉急起，形成“三回九轉是一勢”之意，同時左足寸踩，右足後退。如是，循環練習。
4．收勢到了出勢原地，先退右足，後退左足，兩足並齊，成預備立正姿勢。
專門鍛煉肝髒的拳術——崩拳
崩拳配肝氣要頂，歸足厥陰肝經，屬木為陽《體陰而用陽》。在誌為魂，為將軍之官，謀慮出焉，好比有勇有謀的將軍。其動作是注意一氣的出入，有舟行浪頭之勢，其形似箭非箭。拳譜雲：“身如拏弓發，手似百箭穿。”其經脈，起於大趾叢毛之際，上循足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交出太陰之後，上膕內廉，循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹，挾胃屬肝絡膽，上貫膈，布脅肋，循喉嚨之後，上入頏顙，連目係，上出額與督脈會於巔。
崩拳的動作，可以促進足厥陰肝經的經氣具有舒肝理氣，解鬱、調血和胃的作用。如果崩拳鍛煉逆了肝氣就會鬱結，脾胃不和。故拳家用崩拳鍛煉肝髒，即以“木”來代表。準五行生克之理，金能克木，把崩拳列為五行拳之二。
要領
身如弩弓，手似百箭，出入中道，緊密相連，一鼓作氣，勇往直前，起落箭鑽，步法不亂。
歌訣
崩拳出入不離中，出手似箭向前攻；肝氣頂發轉鬥勁，五弓齊發六合成。
練法
起勢同劈拳。
1．起手由橫拳出勢開始顧法即以寸步為先，先進左足，右足跟著也進，成入步合膝勢，同時左掌把握對方手腕，右拳從左手上打出，這是曲中求直，柔中生剛的意思。同時左手用掌打擊，攻擊對方，但兩臂必須平均用力，在左右手同時擊中對方的一瞬間，右手往回收，形成對立統一，兩手互助的作用。出入掌拳時，必由中道而行，一出一入，步法不亂，好像舟行浪頭一樣。
2．落勢第一手用拳打出並腿，好比身如弩弓，手似箭的樣子。第二手用掌落下攻擊對方，形成落勢。起勢落勢沒有明顯的界線，好比大海浪滔，起也打落也打，如水之翻浪。
3．回身勢接上勢左足向右橫扣，同時右後轉身，兩手同時鑽橫，右足扭橫蹬出複收，兩手變掌一齊落下，成剪子股擒拿勢。兩手互助，協調力均，出手連成一氣。
4．收勢巡回練習，到了出勢原地，先退右足，後退左足，兩足並齊，還於原地，成立正姿勢。
專門鍛煉腎髒的拳術——鑽拳
鑽拳配腎氣要敵，歸足少陰腎經，屬水為陰，先天之本。在誌為誌，作強之官，伎巧出焉。腎精充盛則身強體壯，精巧多能，是作用強力的官。其動作是注意一氣的上下，有山倒嶺塌之勢，其形似閃非閃。其經脈起於小趾之下，邪走足心，出於然穀之下，循內踝之後，別入跟後，以上踹內，出膕內廉，上股內後廉，貫脊屬腎，絡膀胱。其直者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨，挾舌本。其支者，從肺出絡心，注胸中。
鑽拳的動作，可以促進足少陰腎經的經氣使先天之本腎髒發達。腎髒在人體主藏精、發育與生殖，主納氣，主生骨、生髓的作用。鑽拳專門練人體腎髒，腎精充沛，骨骼堅固，毛發光澤，牙齒堅固，性功能強。反之筋骨瘺軟，陽痿早泄，腰脊不舉，骨枯髓減，牙齒脫落，呼吸困難。鑽拳的關鍵是腰起而鑽，使腎水往上提滋潤心火不使心火過亢，《古人稱之為：“抽坎補離”，相通心腎二經之氣》，使人體心腎相交，水火濟既，達到人體“陰平陽秘”的正常生理狀態。所以拳家用鑽拳鍛煉腎髒，即以“水”來代表。準五行生克之理，金能生水，把鑽拳列為五行拳之三。
要領：
順步鑽拳後足蹬，發勁全憑兩腎宮，腰起而鑽，起側落墜，腎起心落，腰為主宰。肘手同攻，腰胯用勁。
歌訣
鑽拳屬水易下流，奧妙全在腎中求；水火相濟久長練，腎壯體強可延年。
練法
起勢同劈拳。
1．起由橫拳出勢先用寸步為先，製敵前進，同時又將左臂收而複出，卸彼之力，兩手心向上，隨縮就伸成護己上節，捉拿對方之意，同時左足尖向左扭，約成四十五度，裹胯、提胸，尾閭中正，手足都用顧法，敵不易乘。顧上擊下，橫豎相濟，不怕攻擊，取勝一舉。
2．落勢右拳從左臂下打出，拳擊對方下頦，肘擊對方胸部(拳肘同時擊中為要)，同時右足往前進攻擊對方前腿，左足隨後跟，前進者為攻，後跟者為守。當右足前進時，左足要極力蹬地，起反射作用，自然前足攻擊力大，即有沉重之力。後足跟隨，任其自然不須用力，要形成單重之勢。。
3．回身勢右掌和右足在前則左後轉身，左掌和左足在前則右後轉身。後手從口中鑽出，以橫拳顧對方從背後之攻擊。身向左後轉時，左掌和左足，仍是在前。
4．收勢同劈拳。
專門鍛煉心髒的拳術——炮拳
炮拳配心氣要沉，歸手少陰心經，屬火為陽，在誌為神。心為君主之官，神明出焉。心藏神，心主宰全身精神意識思維活動，是人體的最高首領。其動作是注意一氣的開合，有江水排岸之勢，其形似炮非炮。其經脈起於心中，出屬心係，下膈，絡小腸。其支者，從心係上挾咽，係目係。其直者，複從心係卻上肺，下出腋下，循臑內後廉，行手太陰心主之後，下肘內，循臂內後廉，抵掌後銳骨之端，入掌內後廉，循小指之內，出其端。
炮拳的動作，可以促進手少陰心經的經氣活力。心主血脈，心氣旺盛，使血液在脈管中運行不息，從而供應全身的需要；心氣旺盛，血脈充盈，則脈搏和緩有力，麵色紅潤而有光澤。心藏神，心的氣血充盈，則神誌清晰，思維敏捷，精神充沛。反之，心氣不足，心血虧少，脈細弱，麵色白而無華，出現失眠、多夢、健忘、神誌不寧等。炮拳的關鍵是心氣向下沉，用心火溫煦腎水，不使腎水過寒，這就是人體：水火濟既，心腎相交，陰平陽秘的正常生理狀態。炮拳練對了，心地敏明；練錯了，頭腦昏暈，心中少智。所以拳家用炮拳鍛煉心髒，用“火”來代表，準五行生克之理，水能克火，把炮拳列為四。