清子對武學之路徹底放棄，而且在明白是天生身體缺陷後，對希佑的內疚感隨著時光流逝而減弱。清子為了在寺裏能有一席之地，轉而專攻經文。不久，經課老師父就讓清子自由出入藏經閣。
藏經閣裏都是佛經史典，並無拳譜心法，各派高深武學均是代代口授，所以在普通僧眾看來，這雖代表一輩子能留在南少林寺，但不是好差事。
清子的作息稍做調整，午休改在藏經閣。藏經閣所處的位置極佳，離幾處大殿還有忘塵寢室都很近，有時清子就睡在藏經閣，明晨方便去做早課送膳食。
某一日，一個肥肥的中年商賈來找經課老師父，送上三張銀票：“謝謝老師父關照弟子，一點心意，還請笑納。”
清子看老師父接過了銀票，心裏的敬意蕩然無存，卻聽老師父說道：“我購進你的經書，是因為你的書好些都是孤本、手抄本，和你是俗家弟子沒有半點關係。”他仔細看著銀票，似在鑒定真假。
商賈麵上堆笑，眼神有些得意與嘲諷。
突然老師父指著銀票上一枚印章，問道：“這是什麼字？”
商賈一怔，以為老師父還在懷疑，便道：“官府印章，兌換真金白銀。”
老師父還是問：“這是什麼字。”
商賈無法，道：“好象是‘華’字。”
“你一個賣書的，竟不識字！這是‘羋’字，也是人的姓。”老師父竟是氣極，手指顫動，指著那個“羋”字，銀票也在手中抖動。
“師父的教訓有如醍醐灌頂，令弟子茅塞頓開，受教了。”商賈連用兩個近意的成語來顯示自己並非一無所知。
“我問你，知不知道醍醐灌頂出自何處？”老師父抓住這話問道。
“這……這……”那商賈連說了幾個這字，卻再也吐不出什麼了。
老師父見商賈問題答不出來也不臉紅，他怒上心頭，咄咄逼人的口沫飛濺，道：“虧你還是佛門出身，醍醐灌頂出自：《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：‘令問維摩，聞名之如露入心，共語似醍醐灌頂。’以前教你經課全當耳邊風了！”
“這……這……”那商賈又一次口吃難語。
老師父將銀票塞還給商賈。商賈還想說什麼，老師父走到一座小山似的新經書前，點亮一盞油燈持著，右手輕輕撫摩經書，翻閱，好象一個婦女正照顧初生的嬰兒，口中尤自不饒：“你搭上一些孤本手抄本，強賣大量劣質經書，可憐，可憐！”
商賈終於麵上一紅，對清子道：“老師父才德兼備，你跟著他學經文，將來前途無量。”這話不知是出自真心還是諷刺。
清子剛才還為老師父收下銀票而鄙視，現在銀票被帶走了，反覺得有些可惜：“收下來用做好事也許更好。”
老師父保持持燈姿勢到半夜，直到尿實在憋不住，與清子一起在茅房槽前解手，老師父動作遲緩，手掏那話兒都要費上老半天，清子解決完畢，老師父竟然還沒掏出，老吾老，吾及人之老，清子真想上去幫他一把，極力的按捺這股衝動，見老師父終於把那話兒掏出，那話兒短細幹皺，滯在手中良久就是射不出，驟然一瀉，尿液噴到手上，滴在褲子上，尿完後又停了很久，才收回褲襠裏，步履蹣跚的走出，又撲到經海之中。
清子冷汗直冒：“自己老來千萬別變成那個樣子……”
清子在藏經閣做的唯一一件事，就是被老師父逼著看經書整理經書。經文甚是枯燥，清子常挑佛教故事看，某一日，看到一篇小品：觀音菩薩化作“賢女馬郎婦”，在金沙灘上與一切過往的男子作愛，“凡與交者，永絕其淫。”
清子看了大是憤慨：“什麼‘以淫止淫，淫是成佛的必經之路。’真是假借大義，道貌岸然。”
清子突然覺得這篇小品與夢中的場景很像，他就想：“夢不是自己能控製的，這樣到底犯不犯色戒？”他自問卻無法自答，經書裏也沒有答案，這裏更是無人能夠請教。
清子留了心，又挑了幾本同一檔的書，裏麵更有甚者竟公然鼓吹：“大道真體，不離聲色。一切聲，是佛聲。一切色，是佛色。”
清子嘴上批判著，腦海卻蟬聯而想：“和觀音菩薩做那種事，是什麼樣的場景？”隨即狠狠的打一下自己的頭，深自懊愧：“我真是……膽大包天，畜生，哦不，是畜生都不如。觀音原本是男的，這不成了龍陽怪癖了麼？實在令人發指！”
清子這個年紀正是最敏感好奇的時候，就專挑一些“古怪”的書看，另別篩選，他對密宗大感好奇，“性趣”播發。密宗，本身與漢人習俗傳統有所悖離，流傳有限，在元朝隨著藏傳密宗的強力介入，漢密也被藏密所吞並，太祖驅逐噠虜，密宗遠遁西藏、西域。
密宗所供的是歡喜佛，清子望詞生意，密宗定是汙穢不堪，決定細細深究，好好批判。清子一夜不睡將它看個大概：“歡喜”二字在教義中並非淫樂，而是指大無畏，大憤氣慨，凶猛的力量，殘忍的手段，把異教徒俘擄到手，**盡興而踩在腳下，而歡欣喜悅的樣子。曾有這樣的傳說，“毗那夜迦”是崇尚婆羅門教的國王，殘忍成性，殺戮佛教徒，釋迦牟尼派觀世音化為美女和“毗那夜迦”交媾，醉於女色的“毗那夜迦”終為美女所征服而皈依佛教，成為佛壇上眾金剛的主尊，故亦稱“愛戀之神”。