四人在一座古老的神廟中，他們發現了一塊奇特的石碑。
石碑上刻著古老的文字，眾人皆不認得，估計碑文似乎記錄了一段塵封的曆史。
方覺說：“這也是接下來星際旅行的一處打卡地吧。”教官三人都點頭稱是。
教官說：“下次，讓天球派幾位宇宙文字學家，重新立一個雙語碑，供遊人駐足觀摩”，芳姐拍手叫好，夢兒笑說：“太沒羞了。”
方覺說：“此前在二洲走馬觀花，下一步的重點要好好考察一下北俱蘆洲了。”
“按佛經上的描述，天球可資借鑒的頗多。”教官接著說，夢兒忽然來了一句，“地球更需要借鑒，它山之石可以攻玉。”
芳姐笑道：“好乖，方覺不枉帶你來一趟。”
北俱蘆洲，位在須彌山北，其名，北鬱單越，梵語鬱單越，言之勝處，以其土勝其餘三洲故名。
其土正方，猶如池沼。人麵亦像地形，正正方方。人身長三十二肘。命延1000壽，盡享天年而無中夭者。
方覺眾人像極小人國的人，走在市井大街，高大無比的鬱單越人並無驚奇的感覺，男女老幼，無一人露出歧視的眼神。
有些人還彎腰垂首，麵帶笑容，朝四人點頭致意。比肩鬱單越人大胯以下，眾人無不體會到什麼叫無地自容與自慚形穢。
此洲人不事耕種，自然而有成熟的粳米供食用，是高度智能化了的農業生產。經濟上的表現是，此洲沒有市場交易。
方覺四人走訪考察得知，鬱單越人的科技和社會都很發達，仿佛是共產主義社會了，沒有私人物品的概念。
在男女交往上也較自由和開放，完全沒有家庭的觀念，沒有“我的住所”這種概念，所以沒有男女婚嫁，實在不足為奇。
男女不用結婚，交媾後則各走各路。生育的兒女自己也不撫養，而是放置於十字街頭，由路人養育，成人後歸於大眾。
男人若是對女人心生愛意，即拿眼觀視於她，女人知道對方之情後，如果願意就來相伴，兩人一起來到一棵樹下交歡。
此女若與男子是母姨姐妹之類的近親，則樹枝不下垂，且樹葉萎黃枯落。不出覆蓋，不出花果，也不出床和被蓋臥具。
若非近親，樹枝便低垂覆蓋，樹葉茂密，花果鮮榮，並且為兩人生出百千種床和被蓋臥具，兩人便可隨意的享受歡娛。
鬱單越人的死亡和喪葬方式，也體現了此洲文明的發達。鬱單越人沒有惡行，眾生修十善業並且發願往生鬱單越世界。
死後即可往生那邊，並且鬱單越人死後亦將往生善處，所以他們把死亡看得很淡，人死亡的時候沒至愛親朋悲哀哭泣。
一天，還鬧了一個笑話。方覺內急，可四處不見有洗手間，語言不通，窘迫時，一個男性鬱單越人秒懂了方覺的窘況。
他拿出一張類似卡通的示意圖，原來此方需要大小便時，地即開裂，便畢而合，顯然這也實現了自動化，笑煞人不。
方覺的臉憋得通紅，看懂了卡通畫後，才解決了生理排泄難題，夢兒帶頭奚落他，芳姐二人笑得前仰後合不能自已。
按星際旅行預案，該返航了，輪到方覺主駕，他剛準備摁下飛船啟動按鈕，‘叮’的一聲，有聲書《無欲世界》提示。
【注意，你正處於須彌魔仙布置的迷魂陣裏】
方覺不禁大驚失色，他仔細觀察著周圍的環境，提醒道：“這迷陣雖然複雜，但並非無規律可循。”
他一邊觀察一邊分析，“我發現迷陣似乎與天上的星辰有關。”他抬頭望向天空，隻見繁星點點、閃爍不定。
“你們看那顆最亮的星星，”方覺指著天空說，“它似乎在引導我們前進。飛船跟著它走沒錯！”方覺果斷地下了決心。
方覺將飛船置於智能模式，飛船定位器瞄準亮星，忽地一下衝破了迷陣，穿過時空隧道，順利返回到天球。
剛一到家，夢兒便吵著要回地球…