須仗有德，同歸知覺。
且德者，最難得矣。必要有佛祖之心懷，方為道中之德。如六祖將抵韶州，路逢劉誌略，遂結為友。此乃同知覺，這道之德也。
訪侶護之真偽，須當久深彼之懷因，
蓋人之善惡，事久不察，而自現矣。
或好勝心，或圖有為福德，
且勝心者，謂我好則喜之，謂我醜則不悅之，此人不可學道矣。有為者，看經拜佛，修橋補路，修廟受戒，僅是圖有為福德，於道無幹。六祖所謂有福孽還在，豈可圖之哉！
或執己能，
世之無誌者，總謂己能。
或謂佛祖天生，
凡夫不得真傳，便謂得道者天之所生。殊不知大道人人有分矣。
這等切莫露機。
遇此上四等之人，一言不可發。
或重財輕義，
重財之人即無仁德，不足以載道也。
或有始而無終，
先甜而後苦。
或言善而心惡，
沽名釣譽。
或殷勤而誘哄，
小人謙柔而進。
或祖宗無德，
祖上無德，子孫修煉，天必不付其道。
觀此深秘藏真。
遇此上五等之人，如癡似愚。
若得其丈夫之真傳者，彼自究竟根源。
常自悟性命。
累搜佛祖之秘密，
且秘密者，即性命也。自搜性命，足見受道矣。
生懷忠孝仁義，
生來天性，前劫即有修之根矣。
慈善濟物，
廣施仁德之心。
五戒全真，尊師重法，誓立願深斯謂之道侶護法矣。
通此等之人，方為學道侶伴矣。
而後露如來之秘密，泄祖師之元機。
到此方傳大道。
所謂施者受者，同成正黨。
施者，師也。受者，弟子也。弟子能護師成道，而後可傳道矣。
又雲，財法兩施，同登彼岸。
彼施我財以濟其事，我施彼法以成其道，故如來雲，財法二施，等無差別者矣。
夫下大功之際，
且大功者，即過關十月之功也。
擇於靜地名山，
靜地者，不近人之往來，亦不近墳丘，墳丘陰氣侵害，山要古人成道之所，則無外魔，即有正神護佑矣。
房屋不宜高大，
高大招是非，
牆壁堅厚，
以避惡蟲，
明暗得宜，
明則傷魄，暗則傷魂。
飲食最當淨潔，
專食素飯素菜。戒諸香五辛，香則散炁，五辛生淫精。
備購諸般法器，
且入室之時，床下安雄黃一斤，以辟邪氣，懸古鏡一麵，魔來時鏡中即現原形，桃劍一把，以辟外魔，坐下必要和厚，不生煩心矣。
入室之時，師徒誓立同心，
修此大功，必要同心合意，方敢入室。入室稍有不真，下功之人，豈不損壞矣！
功成道備，當以遊戲人間，接引群迷，
功成出頭，闡揚妙法，接引後學，如六祖道成，遇風□（左麼右番）而出，接引後人，說法度脫，且今之林下，未成道者，先以說法，則謬妄矣。
廣施慈德之法兩，善濟登岸之妙藥，物我同途，是古佛聖賢之願也。