“那是不是說，練劍要重視心法，忽視招式呢？”
“當然不是。心法隻是劍法的輔助，沒有招式，劍法是不能傷人的。”
“可是我見過一些人，他們什麼兵器也沒拿，也沒用什麼招式，隻用心神就能讓別人動彈不得，怎麼你又說沒有招式就不能傷人呢？”
“那個隻是假象而已，他要傷你，隻靠那個是不夠的。”
“假象？我不明白，我是真真切切感受到了那種殺氣的。”
“所謂殺氣不過是激起了人心中的恐懼而已，是人自己在頭腦中產生的假象。如果你的心誌足夠堅定，心神足夠強大，見怪不怪，他那種把戲是奈何不了你的。”
“照你這麼說，我下次見了他隻要閉上眼睛，塞住耳朵，就能不受他的影響了？”
“非也。人有五覺，視覺，聽覺，嗅覺，觸覺，味覺。其實人還有第六種感覺，心覺。練武之人，對這第六感覺也最為依賴。修為越高的武者，對心覺的理解也越深，所以即便把他關在一個密不透風的囚牢之中，他如果想讓外麵的人感到恐懼，也不是什麼難事。”
“心覺？那是什麼？”
“心覺到底是什麼，這個沒人能給你講明白，你可以把心覺按直覺來理解。我給你舉個例子，你身後的那個女娃，不過三四歲的樣子，腦子裏還是空白一片。她第一次看見一條毒蛇，並不會感到害怕，如果她被蛇咬了一口，受過毒液的痛苦和折磨，往後不僅見了蛇會害怕，見到其他類似的東西，也會自然而然的有一種恐懼。這就是記憶在她的腦海中留下了印象，而她的直覺會讓她規避這種傷害，心覺就是不依賴其他五覺也不通過腦海中的印象直接感覺到的一種感覺。不論五覺還是心覺，都是人的一種本能，不過是層次的高低，經不經過腦海的區別而已。”
“如果這麼說，那隻有自己心中沒了恐懼，無論對方用什麼方法，隻要他不用兵器招式，是無法傷害到我的了？”
“不是。人是不可能沒有恐懼的，這個先不討論。人有七情六欲，恐懼隻是人的七情中的一種。隻要你有情緒，就會有破綻，隻要有破綻，就會被敵人利用，這是誰也無法完全避免的了的。”
“如果一個練武的人的心性修為到了很高的境界，已經沒有了情緒的波動，那他不就無敵了嗎？”
“人有欲望，就會有情緒。我問你，人怎麼能沒有欲望？”
“我想，他不去想多餘的東西，能約束自己，潔身自好，是不是可以一步步地沒有了欲望？”
“欲望是人生來就有的，是天意，人是不可能逆天而行的。人的欲望有很多種，求生的欲望，表達的欲望，權利的欲望，還有男女之欲，這些欲望隻能引導，而不能消滅。你說的約束也好，修身修心也罷，一方麵是一種高明的引導，另一方麵也是一種堵塞。你相信這些，不過是自我欺騙，給自己個理由讓自己接受而已，這是人自圓其說的本能。”
“你說的這些我一時間理解不了，我們還是回到原來的問題上，還是說說怎麼練劍吧。”
“好。剛才我讓你觀察瀑布，問了你瀑布從哪裏來的問題。現在我再問你，這瀑布又要到哪裏去？”
“如果下麵沒有那麼一潭清水，或者這道山壁再高一點，我會認為瀑布的水在落下來的時候都已經消失了。既然有了這麼個清潭，而山壁本來就是這麼高，那是不是說，無論有沒有水潭或山壁，瀑布都是要落下去的，不論我看到了沒有？”
“你理解的還不夠透徹。你第一眼看到這個瀑布，就會認為它是個瀑布，而不是河流或者其他的東西，這是為什麼呢？”
“這不是顯而易見的嗎？難道還有什麼道理？”
“沒錯。如果你以前沒見過瀑布，，那麼你看到它，就隻有瀑布的‘形’，而不會在腦海中有瀑布的‘意’。既然你以前見過瀑布，你今天看到了它，‘瀑布’這兩個字就進入了你腦海，你就會用外界的‘形’去驗證頭腦中的‘意’。瀑布落到哪裏去，並不重要，你隻要把握它的意向就行了。”
“我不明白，它的意向是什麼？怎麼把握？又有什麼用呢？”
“你想想看，如果落下來的不是水，而是石頭，或是一個動物，甚至是一個人，你想到的能一樣嗎？”
“這個……你說的太深奧了，我說說我的理解。如果是石頭，我隻會想辦法躲開；如果是隻動物，我會好奇它是怎麼落下來的，會去考慮要不要救它；如果是個人，我的第一想法隻會是想辦法先救下他，其他的再說。可是，我雖然有這些不同的想法，還是不明白什麼才是瀑布的‘意’。”
“你已經明白了一半了。水是天下至柔之物，所以看到水，你能感悟到很多東西。而看到其他，你想到的就會很少，因為它給你的視覺衝擊太大，你隻會用腦子去分析，而不是用心去感受。瀑布的‘意’說出來其實很簡單，人人都懂，那就是‘含蓄’。”