我們古猿為何要養如此怪異的動物呢？因為它是我們的食物。”
聽古猿說如此惡心的動物、竟然是它們的食物時，我不禁有一陣陣反胃，本來剛才還有點餓，現在則食欲全無了。尤其是再想到周凱之剛才說，他看到從石頭裏出來的怪物，渾身沾滿粘液，還有令人作嘔的腥臭味，我胃裏翻騰的更加厲害，嗓子眼一陣陣發癢，壞了，真的要吐！
我連忙衝到衛生間裏，對著馬桶幹嘔了幾下，幸好肚裏已經沒有食物了，所以什麼都沒吐出來，但幹嘔幾下後，覺得舒服多了，看我這樣，古猿沒在接著往下降。
秦晴連忙跟到衛生間裏，問我是不是很難受，這讓我心底湧起一股暖流——看來反倒是秦晴最關心我，當我彎著腰，對著馬桶幹嘔時，她還輕輕拍著我的背，我之前還真發現她還有這麼溫柔的一麵，也許我們兩人在那個村裏相處的經曆，迅速拉近了我們的距離。
“哈，你控製自己意識能力還不夠強啊，隻這麼講講，你就要吐了”，等我回到座位上時，王同半開玩笑半認真地說，大家也都微笑著看著我，這樣一來，屋內凝重、而又沉悶的氣氛，緩解了很多。
但古猿卻一言不發地扭過頭看了看我，雖然因為墨鏡和口罩的遮蓋，我完全看不到它臉上的表情，但我卻能感到它看我時的眼光，有點意味深長，果然，它很有感慨地說：“大家看，人類的聯想力是多麼豐富，光靠想象，身體上就能有反應，這一點，古猿是做不到的，這也正反應出人的想象力是多麼的豐富。
就想象力而言，不光是我們古猿，據我所知，即使那些史前人類的後代們，他們的想象力，也遠沒有人類豐富，他們之間的信息傳遞，連語言和文字都不需要，直接就能感受到彼此的所思所想，這種異常直接的交流方式，反而限縮了他們想象力的發展。
而反觀人類，彼此交流時，無論是語言還是文字，很多時候都真真假假、虛虛實實、言不由衷，在說一件事時，往往曲折隱晦，令人費盡心思，這種交流方式、雖然很沒效率，但這樣一來，是不是更激發了想象力的發展呢？因為你必須結合當時的具體情境，思考所謂的’弦外之音，言外之意’，而不隻是關注語言本身的意思。
也許正是因為如此，史前人類的後代們，會覺得人太難以捉摸，所以他們才讓秦始皇和劉邦的記憶和智慧流傳下來，希望用這種方式，讓秦始皇和劉邦加入自己的陣營中，幫著他們和人類做各種鬥爭。
因為這些史前人類的後代認為，隻有他們，才能讓秦始皇和劉邦以這樣的方式永生下去，而永生是人類最美好的夢想之一，所以，秦始皇和劉邦肯定也會和他們站在一起。”
這個古猿好像確實很有見地，由我的嘔吐，竟然滔滔不絕地講了這麼多。
然後它話題一轉，繼續講下去：“但我們古猿，並不是一開始就以那種動物為食的，是我們到了皇陵後，才開始吃的，但奇怪的是，對於為什麼以那種動物為食，我們的曆史中卻沒有記載。
這也很不尋常，因為我們古猿對於自己的曆史，是非常重視的，所以才有我這種專門負責記載曆史的古猿，凡是古猿群體中發生的大事，都會被記錄下來的，但如此重大的事情，無論是我們的文字曆史，還是口頭曆史，都沒有提及，這就極不尋常了。
我一直想搞清楚這個問題，可到現在為止，卻一直沒能搞明白。
當我在繼承劉邦的記憶和思想前，我吃那些怪異的動物時，並沒覺得有什麼不舒服的，但自從我繼承了人類的思想和記憶之後，再吃那種動物時，我卻感到特別惡心，我寧願吃一些外麵采摘的果子，甚至一些野兔之類，也不想吃那種動物了。
還有一點，讓我覺得那種動物很特別——它們的生殖方式很特別，它們既不是胎生、也不是卵生，而是分裂似的生殖。比如，那種動物長到一定的階段後，身體上會忽然冒出另外一個頭來，緊接著，身體其他的器官，也會在它的身體上陸續生長出來。
這樣很像是人類中的連體人一樣—— 一個身體上，可能有兩個頭，三隻腿，四隻手臂等，我也是在繼承了人類的記憶後，才覺得這種生殖方式不但怪異，還很恐怖。
但這種連體狀態，會不斷發育，直到另外一個新長出來的身體變得完全完整，然後就會和原來的身體分離。這樣一來，原來的一個個體，就會分裂成兩個，它們就是用這種方式繁殖。
但有一天，這種動物卻發生了誰也沒料到的意外。”