隱私
這是一個具有涵蓋力的詞語。比如神秘。比如性。比如通奸。都可以被隱私所包涵。當然還有更多的事情被這個詞語所包容，比如嫖娼、賣淫、貪汙、受賄等等，這些都是罪惡的勾當。但隱私不可能都與罪惡有關。比如手淫。美國著名的性學專家艾福瑞·金賽博士稱個人的性行為為“自慰”，而我們中國人則把個人的性行為稱為“淫”，當然這是文化和觀念的不同。但問題的實質是，手淫是與嫖娼賣淫貪汙受賄這些罪惡有著截然不同的性質，它與人類的成長有關。
金賽博士曾經在1950年作過一次調查，調查的結果表明，有94％的男性和40％的女性都曾經有過用自慰這種形式來達到性高朝的經曆。我曾經在當地的晚報上看到過一則有關手淫的通信，一個叫吳明的醫生在信裏說，實際上手淫的習慣在男性青少年中幾乎是普遍的，許多青少年常常為自己染上手淫的習慣而擔憂……這些材料表明，在我們每一個人的成長過程中，都會有關於性這種讓人難堪的事實存在著，但是那些不可啟齒的事實將永遠隱藏在我們的內心深處。在他的一生裏，一直到他離開這個世界，他都不可能對任何人講起，那些最清晰的畫麵和情景將會漚爛在他的心裏，隨著他肉體的腐爛而腐爛。可以這樣說，沒有這種穩私的男人不能算得上一個真正的男人，他們把自己的欲望之火藏在黑暗之中，並把那隱私帶進墳墓，可這種欲望的曆程卻一次又一次地在我們中間神秘地重演著，一代又一代地延續著，這種在黑暗之中燃燒的火焰成了我們人類精神的最重要的取之不盡的源泉，那些神秘的種子永遠埋藏在我們生命最旺盛的深處，那種子遠離陽光卻能在黑暗裏開花結果。
我的寫作極為關注這種在黑暗之中燃燒的精神曆程。我用什麼來完成這種敘述呢？首先，我用我的親曆和感受來剖析我所看到的一切，這種剖析是真誠的，我把刀子首先對準自己的胸膛。我認為這種真誠極為重要。您在閱讀這部小說的時候，麵對的就是我，盡管小說的情節和人物都是虛構的，但我對生命和人生的感受是真實的，如果我自己就不真誠，自己就是虛偽的，怎樣能和您在某些看法和想法上產生共鳴和交流？如果這個世界上能有一個因為我的寫作而被感動的人，那我就滿足了。我想那個人或者上帝可能就是您，就是正在看這本書的您。
愛情
這個詞語和性緊緊相連。愛情如果離開性，那就是天上的彩虹，既是美若天仙也隻能是可望而不可及的，那是神仙的事兒。因為我是草命之人，所以我要真誠的麵對性。真正的愛情是性愛，是靈與肉的結合。性愛不單單與人類延續有關，更重要的是人類精神產生的根源。
性本應該是自然的，美好的，但是性被我們人類自身蒙上了一層神秘的帷紗。在世俗裏，在人類社會裏，早已被文化所改變。在現實生活裏，我們仍然沒有勇氣麵對性，那就是因為所謂的文化。因為文化，在中國，性成為一種理性，屬於理學，是一種哲學；在西方，性成為了一種神性，屬於神學，是一種宗教。理性和神性的目的都是禁欲，都是對人的異化。西方宗教是把精神枷索套在人的脖子上，中國理學則把它套在人的心靈上。中國人掙脫心靈上的枷索要比西方人掙脫脖子上的枷索困難得多。
性愛對於成熟的男女來說，是重要的日常生活內容。可是我們卻沒有勇氣麵對它，您看，我們活的不虛偽嗎？這就是中國傳統文化根深蒂固的一個原因，這就是我們中國人缺少獨立人格的一個原因。所以性不是小問題，我們隻有真正麵對性愛，才能掙脫套在我們心靈上的枷索，才能使人性得以複蘇和擴張。
所以我的寫作是關注人的性愛生活的寫作，是關注人類精神曆程的寫作。我的寫作不單單把性生活看成是一種生理現象，同時也把它看成是一種文化現象和社會現象。