笙歌散後酒初醒
一口氣讀完《燃燒的罌粟花》，神思久久不能從小說所展演的故事場景中收回來。夢中花楚楚，眼前事曆曆，怡然、白皓與易正三個主人公交相撥弄的愛情琵琶，在倦怠、沉鬱、嘈切的社會幕底中，發出無可奈何的囈語，令人在喟歎之餘，不免思忖良多。
當今社會正處在一個漫長的轉型期。一定程度上存在的核心價值理念的模糊和時代主題意識的漫漶，使倫理文化在人與社會精神交換和吐納的複雜過程中，因挪移而鬆動，因伸延而流變，加之沒有很好的道德胎釉，便不免於鏽斑的形成甚或發生黴變。作為人類情感原漿的愛情，很容易地就出現了不適的症候，或在“花因喜潔難尋偶”中落落而失意，或在“遊蜂錯認枝頭火”中癡癡而成災，或在“多情反被無情惱”中鬱鬱而為疾。然而，這種東西的原始驅動力畢竟來源於生理性的性情發酵，非要漲出來，“縱被無情棄，不能羞”（韋莊《思帝鄉》）。於是，它便攪動著風、花、雪、月，混合著黑、白、美、醜，挾裹著絲、竹、管、弦，光怪陸離地生長起來。它因先天性的病毒而必然傷人傷已；又因非理性的遺蛻而必然時好時壞。那麼，這中間一些唯美主義者的追求，便注定是“風裏落花空相期”；那些純真情感的守護者，也注定是“此恨.綿綿無絕期”。從這個角度講，怡然的那種“怡然”，不是在成癮性的吸食中恍惚而“癔症”（易正）了，就是在焚毀性的戒毒中倉促而“白耗”（白皓）了。燃燒的罌粟花，也因此具有了不同尋常的象征意義。
“笙歌散後酒初醒，深院月斜人靜”。這個社會，是不會為某一個人或者某個青春群體的情感淪陷而默哀的。在時代高歌猛進的前行中，個人要做的，便是包紮好自己的傷口，堅定地繼續自己的人生之旅，“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”。
《燃燒的罌粟花》隻是王璦瑤小說世界的一方冰晶。
浸入這方冰晶的華美之表、炫美之光、純美之心、淒美之境、唯美之意，誰個都會流連忘返，意猶可可。於是，循著這樣的視聽渴念，我們又開始拂動《傾情之戀》、《從今以後謝風流》的曼妙裙裾。三個不等的玲瓏故事，三個仿佛的玫瑰家園，三個相遞的情感部落，在陳家生、吳寧、高建波、費銘、張索索等人“過盡千帆皆不是，斜輝脈脈水悠悠”的倚望中，凝成了《愛情的質地》。
這個集子真好，有一種絲綢的感覺。柔柔的，滑滑的，涼涼的，不小心劃拉一下又會是怔怔的，澀澀的。這是否就是愛情的質地？或者，這中間的通感就是構築愛情的靈感？
到了王璦瑤出場的時候了。
過去有沒有聽說過王璦瑤並不重要，真正閃亮的登場其實都是驀然躍出的；過去讀沒有讀過類似的故事也並不重要，真正動心的東西縱然不斷反複著，依然令人百轉千回。
必須承認，王璦瑤寫小說是憑著性靈走的。也許真正的寫作就應該是“文章本天成，妙手偶得之”。你看她的語言，就像整塊的絲綢在跟著故事的天、地、人，精、氣、神等元素在遊動。而身為作者的她，卻天真爛漫地想往著“不知細葉誰裁出”。就在這樣連自己也被自覺不自覺地植入情境的意象中，她以那些社會普通人物為觀照對象，把他們輕輕放置於一個小巧的背景中，隻以她的一雙明眸為探照燈，以她的心靈觸角為掃描儀，將愛恨愁怨的情感糾葛剖白得纖毫畢現而又起伏跌宕、秀韻多姿。通讀下來，你會覺得這小說其實很像是在構築一個詩意的人生長廊，一邊是芳草淒淒，一邊是情意菲菲，幽幽的人生火苗烘焙著青春的飲食男女，是也非也，對也錯也，哭也笑也，愛也恨也，由你一路去吧……
孫起鵬
庚寅初秋於南陽