古風一首：
混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸。子天醜地人寅出，
避除獸患有巢賢。燧人取火免鮮食；伏羲畫卦陰陽前。
神農治世嚐百草；軒轅禮樂婚姻聯。少昊五帝民物阜，
禹王治水洪波蠲。承平享國至四百，桀王無道乾坤顛，
日縱妹喜荒酒色，成湯造亳洗腥膻，放桀南巢拯暴虐，
雲霓如願後蘇全。三十一世傳殷紂，商家脈絡如斷弦，
紊亂朝綱絕倫紀，殺妻誅子信讒言，穢汙宮闈寵妲己，
蠆盆炮烙忠貞冤，鹿台聚斂萬姓苦，愁聲怨氣應障天，
直諫剖心盡焚炙，孕婦刳剔朝涉殲，崇信奸回棄朝政，
屏逐師保性何偏，郊社不修宗廟廢，奇技淫巧盡心研，
昵比罪人乃罔畏，沉酗肆虐如鸇鳶。西伯朝商囚羑裏，
微子抱器走風煙。皇天震怒降災毒，若涉大海無淵邊。
天下荒荒萬民怨，子牙出世人中仙，終日垂絲釣人主，
飛熊入夢獵岐田，共載歸周輔朝政，三分有二日相沿。
文考未集大勳沒，武王善述日乾乾。孟津大會八百國，
取彼凶殘伐罪愆。甲子昧爽會牧野，前徒倒戈反回旋。
若崩厥角齊稽首，血流漂杵脂如泉。戎衣甫著天下定，
更於成湯增光妍。牧馬華山示偃武，開我周家八百年。
太白旗懸獨夫死，戰亡將士幽魂潛。天挺人賢號尚父，
封神壇上列花箋，大小英靈尊位次，商周演義古今傳。
此詩是封神演義開篇之作，寫得是盤古開天地，中華民族之先人傳至三皇五帝至夏商周。道得是以周代商之經曆，講得是紂王無道，文王興起，武王伐紂的故事。自古征戰多艱難，然打天下艱難，怎知這守國卻也不易，開國難還是守國難，曆朝曆代皆有爭論，多代之後，盛唐有一開國明君李世民對此有一段話，可作定論：“草創之難，既已往矣，守成之難者，當思與公等慎之。”創業難，已經過去了，守成難，卻需要大家一起謹慎麵對。薑子牙佐武興周，開周家八百年天下，誰知為守這八百年天下，浪淘盡多少風流人物。且不說周朝後期之東周春秋戰國，隻說周朝前期西周建國之初，周武王分封諸侯之後，如何建立大一統的分封製國家，薑子牙年老不能輔政，周武王勞心過度，身體有恙。國政委之於文王第四子，武王胞弟姬旦，旦封魯國，有國不去，留京輔政，世稱周公，武王駕崩，輔助幼主，攝政為王，周公為治理國家，“一飯三吐哺，一沐三握發，”以禮天下之賢士，挾天子以令諸侯，殫精竭慮，鞠躬盡瘁。魏武帝曹操曾言：“周公吐哺，天下歸心。”周公旦滅武庚，平三監，亡五十餘國，頒《周禮》，演《周易》，定製封建，功成國穩，歸政成王。後世有一易中天氏，修中華史言：“周代為中華封建史之奠基者，”此言不謬也。典製封建，周公之功不可沒，此書道的是周公守國之不易。也有古風一首以述之，以證本書之封聖乃封神之續篇也。
隨古風一首：
盤古斧劈混沌開，女媧補天人世現，有巢避除畜獸患。
燧人取火免食鮮；伏羲畫卦陰陽前。神農治世嚐百草；
軒轅禮樂婚姻聯，少昊五帝民物阜；禹王治水洪波蠲。
成湯放桀南巢去，武王太白旗高懸，周家江山八百載。
創業不易守亦難，子牙封神尊位次，武王分封諸侯立，
國政托付周公旦。相父年老歸封國，平定東夷有新篇，
為國求妻子求母，征伐萊國婚姻聯，得有珍寶國祚傳，
舉賢尚功大國威，六韜著就成武聖。箕子受封遼東去。
廷議驚煞文武官，舉朝推為高麗主，洪疇作成獻宗周，
中朝從此為唇齒。伯禽魯國禮儀倡，文房四寶書文章。
舉賢尚親國祚久，禮儀之邦為師範。微箕比幹殷三賢。
各有歸宿泣上天，微子抱器走風煙，不忘列宗行祭祀。
封侯宋地敬祖先。召公刑獄論公正。鑄就刑鼎執法嚴，
二相輔朝國安定，燕國始祖刑之先。周公吐脯人心歸，
頒政周禮天下規，婚姻法始正人倫。嫡子血緣皇室傳。
武王駕崩三監亂，子牙辭世武庚反，楊戩尋母戰天庭，
李靖拜帥再出山。成聖七子非等閑，戰得諸侯心膽寒。
循規蹈矩朝宗周，國平疆穩政歸王，周公歸隱演易經。
包羅萬象乾坤轉，深奧玄機人世研，卓著代傳為巨篇，
開明之治人才出，慶賀昇平王封聖，周朝文明代代揚。
話說武王伐紂歸來，眾大臣上表，尊奉武王為天子，自此，以周代商，國祚遷移。武王在靈台祭告上天，告慰宗廟後，即天子位。武王加冕，國之大典，儀規之隆重，前書已表，在此不言。
次日早朝，武王登殿，真是有道天子，朝儀自是不同。所謂香霧橫空，瑞煙縹緲，旭日圍黃，慶雲舒彩。隻聽得玉佩叮當，眾官袍袖舞清風，蛇龍弄影，四周禦帳迎曉日，靜鞭三響整朝班。怎見得早朝美景，後唐人有詩，單道早朝好處：
絳幘雞人報曉籌，尚衣方進翠雲裘。九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。
日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。
話說武王升殿，眾臣朝拜，三呼萬歲畢，武王令平身。武王道：“朕與各位賢卿在靈台祭天，靈台乃父文王敬告上天，為民祈福所建，今見靈台，思慮一事，建靈台之時，池中挖出朽骨一具，父見之，令祭告埋葬，慧及先人，朝野感動。想那朽骨，不知是那個朝代，生前如何，但既已死亡，就應善待，入土為安，不應使其暴荒於外。由此，朕思：自圖王業以來，有多少忠臣義士，士卒百姓，戰死疆場，拋屍荒野，或丟棄溝壑，被虎狼吞了去，或淹於江河湖海，被魚蝦所食，就有白骨，又如何能夠掩埋。想與紂王會戰牧野之時，大戰激烈，死傷無數，血流成河，河津為之塞。就是那行逆之人，忠於王事，死又何辜？即今思來，令人憾慨，不勝惶恐。”
班部中轉出姬旦，乃文王第四子，輔助武王伐紂，立有大功，武王多依賴之。武王道：“禦弟有何見解，可解朕之惑？”姬旦道：“我王所慮甚是，然沒於王事者無承封賞，當體恤其親屬子嗣，立碑紀念，四時祭祀，使其雖死猶榮，以不妄烈士為國捐軀。”
武王道：“立碑祭祀，朕自當行之。隻是朕思：古之部落以家族血緣關係相維持，一旦成仇，冤冤相報，何日得了。夏商以來，天下以血緣相傳。紂無道，殺妻滅子，太子殷郊殷洪，雖知順逆，然皆於血緣，不遵師命，違天行事，臨陣背叛，反戈相擊，此事勿忘也。今朕得天下，朝堂之上端坐著各位卿家高賢，卻不知背後又有多少仇家在惦記著報仇雪恨。若不問順逆，皆立碑祭祀，則對忠於王事者為不公也，也無以警示後人，蓋不為取也，此惑何解，以使後人和諧，化幹戈為玉帛。”
班部中走出丞相薑尚薑子牙，武王立身迎接太公，太公參拜，武王令內侍扶起就座道：“尚父有何見教？”太公道：“關於王之惑，臣思之久也，老臣昆侖山拜師之時，師尊就有此議論，自盤古開天地以來，女媧造人，人分貴賤，常有爭鬥，三皇五帝，多有殺伐，朝代家天下後，雖為有德者居之，但天下也是靠打出來的，戰爭殘酷，勝敗互有，生死輪換，雖各為其主，然死於非命者如何肯於甘心？如若冤冤相報，於國不利，陛下之憂是也。此惑如何得解，也是師尊關心之命題，故師祖鴻鈞道人令其徒師伯老子、師尊元始完此題解，師叔通天道人予以參讚，師尊曰：‘人死不得複生，軀體魂魄結成人身，人亡軀體成朽骨，魂魄何去？若將魂魄集於一處，寄死於生，升於天堂，天堂人不能去，魂魄人無所知，寓意念予想象，不事爭鬥，不生異念，豈不和諧。自古以來，神仙無數，神不歸一，無所適從。現殷商天下氣數已盡，紂王無道，周家興起，將有殺伐，也是時運如此，當有無數求仙了道之人，忠臣義士以及不知順逆之人參於進去，何不趁此時機，將亡者封為神靈，共處天堂，天靈感應，後人釋怨，豈不為好。’此議師伯讚同，師叔不認，派其弟子多予阻撓，逆天行事，故其弟子多死亡。鑒於師叔不從，師祖令師伯、師尊造封神榜，造神三百六十五位，滿一周天數，以示天庭圓滿，天神歸一。我在山修道四十載，和師尊共鑲封神榜，明確此理。師尊道我仙道不成成人道，命我下山輔助陛下，興周伐紂，今大業已成，我將按師尊旨意，將亡者填寫封神榜，自此以後，人間生死禍福皆由天父天子賜予，天父為天堂玉皇，天子為人間帝王，應天順人，天子代天以牧萬民。此意，不知陛下恩準否？”
武王聞聽大喜，即予準行，班部中轉出召公爽來道：“我王不可，自陛下賜我負責刑獄以來，賞罰皆由天子，人間敬畏的也是天子，如若設立神明，則天下眾生頂禮膜拜者將不獨天子也。今我大周獨有天下，何必再設神靈以管理人間，況誰人見著神仙來？”
隻見周公旦笑道：“賢弟何其不明也，設立神明，正是為人。人之魂魄形成思維，人之軀體構就行為，人之行為，他人所知也，人之思維，他人無所知也，用無影之神明管理不知之思維，勸人以善，戒人以忠，有何不可。就是賢弟管理的刑獄，要知既有天堂，定有地獄，生死輪回，旦夕禍福，自有天定，人畏天、畏地、畏神，安於自然，雜念不生，爭鬥不起，家穩國安，尚父之言是也。”
武王見周公旦如此之說，樂道：“尚父神人之說正是為國，隻是不知為何建一周天，封神榜封何許人為神，尚父是否可講解一二。”
薑子牙道：“所封之神乃是上界神道，自有星宿照應，漫天星光無數，照應人間生靈無限。伏羲帝觀占星相，刻周天為三百六十五度，故應有三百六十五位正神相應，天人感應，值此人間變局，以周代商，神仙應運而生。師尊僉押封神榜正適時也，師尊不涉俗事，令我代師封神，將沒於王事者按其德行予以封之，不知陛下能否恩準？”
武王道：“將亡者封神，朕之所願也，隻是今在朝各位卿家，皆德義之士，立有大功，安得不能一一封神。”薑子牙笑道：“陛下之好意臣知之，卻不知封神乃是虛妄，意念而己，活人萬萬不可。天地人為三才，人鬼神為三界，界之所限，不可逾越。師伯、師尊僉押封神榜時告誡：‘生死不測，死後封神。’如將活人封神，是求其死也，當忌。神鬼自是一體，隻有成鬼方可為神，勿為敬神而將人當鬼待之。故老臣不能將活人封神，也為生死輪回之說，望陛下諒之。”武王點首道：“相父之言甚是有理，隻是不知相父將何人封神。”薑子牙道：“請聽老臣慢慢道來。”太公細說封神之事，武王與眾大臣靜耳細聽。
薑子牙道：“自盤古開天，女媧造人，三皇五帝到如今，英靈無數，各有祭祀。查有軒轅皇帝大帥柏鑒，征伐蚩尤，戰有勳功；不幸殛死北海，捐軀報國，忠藎可嘉！千年沉淪，冤尤可憫。為慰自古以來沒於王事無有封誥者，及無數有名無名先烈者之忠魂。封其為三界首領八部三百六十五位清福正神，以領以往，以示傳繼。可否。”武王稱善。
黃天化乃道德真君弟子，興周伐紂先鋒官，青春無邪，建有大功，捐軀馬革，情實痛焉！援功定賞，當存其厚，陛下以道德治天下，可以其為道德化身，手握雙錘，盡打天下不平之事，封其為管領三山正神炳靈公。可否。”武王稱善。
國家之穩形重五嶽，黃飛虎乃國之重臣，猶於國之柱石。與蔣雄等五人協力同心，忠義誌堅，欲效股肱之願；豈意陽運告終，齎誌而歿。封其為東嶽泰山、總管天地人間吉凶禍福，仍加敕一道，執掌幽冥地府一十八重地獄。封崇黑虎南嶽衡山、聞聘中嶽嵩山、崔英北嶽恒山、蔣雄西嶽華山。以昭示國泰民安、國運昌盛。可否。”武王稱善。
聞仲聞太師，位人臣之極品，輔相兩朝，英風銳氣，竭忠補袞，然大廈將傾，獨木難支，雖劫運之使然，其貞烈之可憫。封其為九天應元雷神普化天尊之職，率領雷部諸神興雲布雨，萬物托以長養，誅逆除奸，善惡由之禍福。可否。”武王稱善。
申公豹乃我同門師弟，不遵師命，助逆拒直，身喪北海，情難釋其往愆。姑念清修之苦，封其為東海之神，朝觀日出，暮轉天河，夏散冬凝，周而複始，管理潮汐，不得休閑，為天下倒行逆施者之戒。可否。”武王稱善。