《辟易劍》在《起點中文網》上已連載數日了。連日來，它受到一些朋友的鼎力支持。借此機會，龍也向喜歡《劈易劍》的他們表示十二分的感謝！更加期望他們能夠一如既往地支持《劈易劍》。好！閑話就少說了，咱們言歸正傳。下麵，龍也就談談《辟易劍》這篇小說在創作過程中的一些構思，讓朋友們有個大致了解。
文中主人公名字叫作路拾遺。從名字上想，讀者便可以知道他是一個路邊長大，專靠拾破爛為生的人。正因為如此，他從小無人教養，養成了諸多惡習，例如：偷竊、強搶及滿口髒話等等。如今，一些拜倒在石榴裙下的貪官，往往是“白日文明不精神，夜間精神不文明”。路拾遺因夜間作業（偷竊）需要，往往也是如此，這一點在文中應有些體現。總而言之，拿現如今話兒來說，少年路拾遺應是個不折不扣的不良少年。
而賤三爺這個人呢？他是“高山流水派”掌門人。這“高山流水派”可不簡單，把它折算到現在，相當於“清華”或“北大”了，那賤三爺就應該是“清華”或“北大”的首席教授。在《劈易劍》後麵章節，大家就可以知道了，賤三爺還是當時“武林三老”之一。“武林三老”乃大宋武林的泰山北鬥，賤三爺能位列其中，那更相當於入選了今日中科院的院士。
我是一直認為“人之初”是“性本善”的。路拾遺的成長過程大抵便是如此。是以在情節安排時，我先是將路拾遺寫得有點壞，以至“坑蒙拐騙偷”諸事都能來上一點兒。再寫他被賤三爺收為徒弟後，在賤三爺循循善誘下，終於發生了可喜的變化。最後，長大後的路拾遺雖然平日仍是有些放蕩不羈，但是他在大是大非問題上，特別是事關國家核心利益時，那他是絕不含糊的。可以這麼說，按照“為國為民，俠之大者”的標準，路拾遺理應算是一代大俠。
雖然“人之初，性本善”，但是“苟不教，性乃遷”。這也是我在第二章裏特別寫了一段“池塘夜話《三字經》”的原因。路拾遺的變化，給當今社會也算是提個醒。對那些不良少年，我們是將他們拋棄呢？還是通過其他方法加以挽救，讓他們成為可造之材。答案當然是不言而喻的。
小說中還有個一個人物時隱時現，那就是小癩子。小癩子與少年路拾遺可謂是難兄難弟。兩人從小在鄂州（今武昌）街頭廝混，習性相近，又同樣聰明。然則兩人長大後結局卻是大相徑庭。一個成為一代大俠，一個仍是街頭混混。小癩子其實就是路拾遺的影子。倘若路拾遺沒有碰見賤三爺，兩人就沒有什麼分別。兩人之所以會有如此大的區別，究其原因，龍也認為這是一個人在人生道路上除了自己作些努力外，機遇也是十分的重要。正可謂是“謀事在人，成事在天”。當然，這種說法雖然難免有些唯心，但事實就是如此。辨證唯物主義裏不是也講了內因與外因應結合起來嗎？龍也在《劈易劍》中設計這個人物，主要也是為了表達上述觀點。
路拾遺仗劍行走江湖，先後邂逅了關雎、秦淮及完顏夢琳三位女子，最終三人喜接連理，成了終身伴侶。各位也許認為龍也在宣傳一夫多妻製。龍也在這裏大叫冤枉道——非也，非也！
龍也之所以如此安排，全是故事所需。其一，在宋代那個男尊女卑時代，這些本是理所當然的，也沒什麼大驚小怪的。其二，聰明讀者從姓氏中也許會想到，這三人分別代表不同的利益集團，她們本應水火不容才是。雖然這三名女子曆經許多挫折，但最終還是緊緊地團結在路拾遺周圍。可以這麼說，路拾遺在這件事情上，早已給我們率先垂範了——各類型、各民族的人就是能成一家，和睦共處的！人能如此，為何國就不能如此呢？
“興，百姓苦：亡，百姓亦苦”。每逢改朝換代，其產生的痛苦代價最終還是由老百姓承擔，這個道理難道當時統治者不懂麼？當然不是，這些全是私利使然罷了。隻不過為了說明這個道理，害得龍也在《劈易劍》中煞費了些苦心。為了讓讀者接受路拾遺一龍三鳳這個事實，我特地安排幾個故事情節來回穿插。這三位女子或對路拾遺有恩，或對路拾遺有義，或對路拾遺有情。路拾遺將她們其中一人束之高閣，那他就是一個或無情、或無義、或望恩之人。花心還隻是個人作風有些瑕疵，無情無義，望恩負義這可是個人操守問題，性質可比花心嚴重得多。路拾遺沒有隻選擇其中一個作為夫人，那自是非不願也，實不能也！希望讀者能夠接受。
以上就是我的《辟易劍》在創作中的一些思路。如果大家不喜歡，或是有好的意見，可以在留言中告訴我。在接下來的後記中，龍也將陸續介紹一下《劈易劍》寫作中涉及的一些曆史。例如：嶽飛是否在黃鶴樓上寫的《滿江紅》，嶽飛之死之謎，宋軍兵製究竟是怎樣的等等。當然，龍也也是一知半解，寫出來一則是小說中既然寫到，就應該說清楚，免得混淆視聽；另則是和讀者朋友們共同學習。有值得商榷之處盡管提出，龍也“有則改之，無則免之”。
哎！在這裏羅羅嗦嗦了半天，龍也不知道大家喜不喜歡看。好！以後的《後記》再見！