好，話題回來。伊人上句裏有個“太多了”，於是連鋒借此引出生死簿數量問題。在這裏大家需要注意的是，生死簿的設定本身會包括很多方麵，數量隻是個表象，分為用過和沒用過兩種是可以說的通的。但是這種分法的意義在什麼呢？就是在於下麵一段對話裏兩人討論的重要程度問題。
討論重要性之前，伊人挪動身體的細節，又是跟結尾的一個呼應。
通過西遊記裏猴子篡改生死簿的設定，可以得知，生死簿被改，直接會影響凡人的壽命變化。這可以說屬於是人就知道的基本功能。這功能看起來很簡單，但是人命關天，生死簿重要程度不言而喻。別忘了篡改生死簿是孫猴子罪證之一。所以，生死簿在使用和管理方麵一定很嚴格，這是連鋒的推理，得到了伊人的肯定。
這裏需要提到的是，連鋒的推理是基於神話傳說的約定俗成，伊人的肯定本身其實並不重要，隻要我這個作者沒打算來個另類的生死簿基本功能定義，就是默認神話傳說裏設定是正確的。免得有讀者矯枉過正說
“既然伊人不可信，那麼連鋒的推斷就算得到伊人肯定也沒有意義”這樣的話。
關於不會有太多空白生死簿這個推論，是基於人之常情。越重要的東西，越不能多。空白支票顯然比寫上數額的支票值錢，當然這有個前提是信用。而地府承認的生死簿，其信用可以等價為地府的信用。
所以，連鋒在這裏表麵上是在說生死簿數量，其實是在暗示一下有三本空白生死簿出現，不合常理。
伊人的回答首先表示自己是屬於培訓新人用，受過功能限製的版本（體驗版），暗示重要性比一般生死簿要低，而且暗示這是製度規定的問題——大家想必都被“上麵就是這麼規定的”這把尚方寶劍堵過無數次吧？
當然，連鋒同學試探失敗。
於是，連鋒回頭再從重要性談起。這次談的是妥善保存的必要性。推論得出生死簿不能輕易銷毀，需求量大這個似乎不必推，直接從人的數量就能知道——在這裏，生死簿內容是有限的，不是一本生死簿可以無限厚那種。這裏雖然表麵上說的是保管，實際上說的卻是再利用的問題。生死簿無法回收再利用。就是說必須得不斷出新的生死簿，而不能循環使用。
那麼，一種物品的重要性，除了使用，保管之外，還有什麼方麵呢？當然就是製造。
所以，表麵看連鋒是在毫無規律的想到哪裏說到哪裏，實際上，他並沒有偏離自己的初衷。
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關於製造方麵，又要先脫離小說扯一下。
生死簿大致屬於紙製文具，製造方法往大了說無非兩種，手工和量產印刷。雖然小耳朵在前麵已經說過屬於後者，但是基於懷疑論現在還不能取信。
所謂的手工，當然不是說地府工作人員自己抄寫這種，我要這麼設定肯定不得好死了。指的是用仙術直接生成，比如誰誰揮一揮衣袖，雲彩沒走生死簿也留下了。這個設定的爭議之處在於最初的生死簿誰設計的，還有手藝流傳的問題。所以又會引出失傳和濫傳的問題，反正是都不符合有效監控的原則。想要合理的話，下麵有辦法。
所謂的量產，且不說印刷術發明肯定是在生死簿之後，就算地府一開始就有這技術，那麼同樣，版，紙張，油墨等等又成了問題。如果想設定嚴密，我還不如直接寫本跟印假鈔有關的黑幫小說。而且，這東西就跟印貨幣一樣，假鈔帶來或者操作方麵的問題生死簿全得有。所以個人就沒打算往這方麵寫。