如鬆毫無死態，反而氣色紅潤，盤坐在床上，裹著一條金黃綢麵的棉被。如鬆：“你養病這幾日，世上有了巨變，日本軍正攻打上海。而我也要走了。”
何安下先是愣住，聽到後一句，邁步跪在床前，以額頭碰觸如鬆的膝蓋，哽咽得說不出話來。
此刻監院大和尚說：“何人為新任主持？請您示下。”
如鬆：“靈隱寺將有浩劫，誰做主持，誰便會以身殉教。何苦害人性命？所以我死之後，不立主持。寺內事務，由僧眾自理。”
監院大和尚沉聲答應，隨後首座大和尚慎重地問：“浩劫過去，誰做主持？”如鬆：“浩劫中，自會長出大悲大勇的人才，比我指定的要好。”
首座大和尚沉聲答應。
如鬆仰望屋頂，屋頂上有一塊黑斑，那是室內燃香熏出的煙痕。如鬆緩緩道：“除了大癡，在二十年前，還有一位來讀《大藏經》的俗人。他是個窮學生，還有咳血的毛病，但他將六百部顯法、八百部密法的《大藏經》通讀完畢後，便不再咳血了。”
“我那時尚有去外地講經說法的體力，留他做了我的文書，記錄言論。後人看我的修為，要看我留下的三十一篇文章。而這三十一篇文章，都是他為我整理，其中也有他的見解。我常想，他倒是新主持的人選。”
監院與首座齊聲道：“此人現在哪裏？”
如鬆笑道：“此人已是他山的風景了，他讀了佛家的《大藏經》後，又去研究道家的《道藏》，寧做貧寒學子，也不做尊貴主持。”
如鬆瞟了何安下一眼，繼續說：“唉，宋代之後的修行者多由道入佛，以道家做路途，以佛家為歸宿。他則由佛入道，以道家做歸宿，真是千古例外。”
首座道：“他山之石，可以攻玉。道家自古是佛家的友教，他吸收了另類知識，重回靈隱寺，必會令靈隱佛學別開生麵。”
如鬆：“當今已非做學問的時代。”
監院：“如您不願立主持，靈隱寺可恢複方丈製度。”
主持是帝王製，作為第一領導者的主持獨權決策，由首座和監院執行；方丈是丞相製，由首座和監院決策、執行，作為第一領導者的方丈保留對監院、首座的評判罷免權，平時僅作精神領袖，不參與具體事務。
如鬆歎道：“群龍無首，百姓自理——是人類最合理的製度，但大到一個國家，小到一所寺廟，都不可能做到！一管就死，不管就亂——你們看著辦吧。”
監院問那人姓名，得知叫司馬春夏，不由得驚呼：“是那個在上海寫武俠小說的人！”如鬆孩子般地笑了，道：“對，他是做了這事。”
如鬆與他失去聯係多年，並不知他在上海的具體地址。監院和首座要親去上海尋找，如鬆擺手：“你倆請不來他的。文人自有怪癖，不對脾氣，他不理你。”
監院詢問何人能請，如鬆指向何安下，說：“他。不像你們自小在廟裏修行，他是個在野山野水中活過來的人，對司馬的脾氣。”
窗前供桌上的香將燃盡，首座臉色沉重，拿起一塊淺黃色硬紙板和一杆毛筆，遞給如鬆，道：“請主持留下訓世遺言。”
每一位禪宗和尚臨終前都要寫一首詩或一段語錄，作為對弟子的最後教導，也借此顯露自己一生修為的程度，是隆重大事。
如鬆接過紙筆，卻閉上眼睛。好一會兒，方才睜開，道：“前些天，我聽戲了。你們知道麼，許多人聽戲時都愛打拍子。就不寫字了，給你們留下個拍子吧。”
如鬆曲右手食指，以指節在硬紙板上敲打。何安下聽到的聲音為：“啪噠，啪噠噠，噠噠噠啪噠”。
如鬆道：“此拍子是宇宙的節奏，以此節奏做任何事都容易成功，但人類社會的整體走勢卻又不按這個節奏走——真是一個悖論。供你們好好參究。”
言罷將紙板一折，斜頭而逝。