蜀人司馬先，元中為榮州曹官。自雲以溫公之故，每監司到，彼獨後去而不得湯飲。蓋眾客旅進退，必特留問其家世。知非丞相昆弟，則不複延坐，遂趨而出也。
鷙禽來自海東，唯青最嘉，故號”海東青“。兗守王仲儀龍圖以五枚贈威敏孫公，皆皂頰鴉，不堪摶擊。公作詩戲之甲：”海東霜隼品仍多，萬裏秋天數刻過。狡兔積年安茂草，弋人終日望滄波。青獨擊歸林麓，皂頰群飛入網羅。為謝文登賢太守，求方逐惡意如何？“後遼國求於女真，以致大亂，由此鳥也。
紹興四年，溫州瑞安縣井鳴如鍾聲，繼而州中亦然。前史災異所未有。或雲去歲閩中如此，遂有大水漂沒之害。或雲止如蚯蚓鳴，叩欄即止，非井鳴也。
唐以莫阝與鄭、豳與幽相類，文移差誤，故莫阝去邑，豳為。本朝景三年，知祥符縣郭輔之奏：”西川維州與京東濰州相去僅六千裏，而遞角逃軍轉遞差誤，乞改州名“。上取地圖觀之，以維州以威服西山八國，遂改為威州焉。
歐陽修為河北都轉運使，上宰相書雲：”自河北州府軍縣一百八十有七，主客之民七十萬五千七百戶，官吏在職者一千二百餘員，廂禁軍馬義勇民兵共四十七萬七千人騎，歲支糧錢帛二千四百四十五萬。而非常之用不與焉。“尹洙《息戍篇》曰：”國家割棄朔方，西師不出三十年。亭徼千裏，環重兵以戍之。種落屢擾，即時輯定。然屯戍之費，亦已甚矣。西戎為寇，遠自周世。勞弊中國，東漢尤甚，費用常以億計。孝安世羌叛十四年，用二百四十億。永和末，複經七年，用八十餘億。及段紀明出征，用才五十四億，而剪滅殆盡。今西北四帥（涇原、寧、秦、延）戍卒十餘萬，一卒歲給，無慮二萬（率騎卒與冗兵，較其中者，總廩給之數，恩賞不在焉）。以十萬眾較之，歲用二十億。自靈武罷兵，計費六百餘億，方前世數倍矣。“
皇中，右司諫錢彥遠乞置勸農司雲：”唐開元年有戶口八百九十餘萬，定墾田二千四百三十餘萬頃。國家有戶九百五十餘萬，定墾田一千二百一十五萬餘頃。其間逃廢之田，不下三十餘萬頃，不及開元三分之一，是田疇不辟而遊手多矣。“
宣和中，餘深為太宰，王黼為少宰。是時上皇多微行，而司諫曹輔言之。一日上皇獨留黼，問輔何自而知，對曰：”輔南劍人，而餘深門客乃輔兄弟，恐深與客言，而達於輔也“。上皇然之。即下開封府捕深客，錮身押歸本貫。內外驚駭，莫知其由。而深患失，何敢與客語？又曹隻同姓同郡，實非親也。未幾，王獨賜玉帶，餘遂求罷，即得請。黼遽攘其位焉。
王琪字君玉，其先本蜀人，從弟圭、、、充，皆以文章名世。世之言衣冠子弟能力學取富貴，不藉父兄資蔭者，唯韓億諸子及王氏而已。時翰林學士彭乘不訓子弟，文學參軍範宗韓上啟責之曰：”王氏之琪、圭、、，器盡；韓家之綜、絳、縝、維，才皆經緯。非蔭而得，由學而然雲。“
王琪為三司判官，景中，上言乞立義倉曰：”謹按隋開皇五年，工部尚書孫平建言諸州共立義倉於當社。唐貞觀初，尚書左丞載胄議立條製，王公已下墾田，畝稅二升。至天寶八年，天下義倉共六千三百八十七萬七千六百餘石。臣上此議，今十七年矣。若於夏秋正稅外，每二升別納一升，計一中郡，歲可得五千石，豈減天寶之多乎“？於是詔天下皆立義倉。惟廣南以納身丁米故，獨不輸。
賢良方正直言極諫科，始於前漢武帝，而文帝已嚐舉賢良文學之士。武帝五十四年中，一舉賢良，一舉茂才。孝元十六年間，一舉賢良，一舉茂才。成帝三十六年間，四舉方正直言。後漢光武三十二年，兩舉賢良。章帝十三年，兩舉直言。和帝十七年，一舉賢良。安帝、順帝各十七年，皆兩舉賢良。
杭州遭方臘之亂，譙門州宇皆被焚。翁彥國壞佛寺以新之，乃求梁師成書寧海軍大都督府二榜。軍字中心一筆上出，督下從日，時謂”督無目，軍出頭“。繼有叛卒陳通之變，乃取二牌焚之。
紹興之後，巨盜多命官招安，率以宣讚舍人寵之。時以此官為恥。然清流者寄祿官下皆有兼字，至賊輩則無。又加遙郡者，盡以忠州處之，其徒亦稍有解者。甚非曠蕩，欲安反側之意也。
車駕渡江，韓、劉諸軍皆征戍在外，獨張俊一軍常從行在。擇卒之少壯長大者，自臀而下文刺至足，謂之”花腿“。京師舊日浮浪輩以此為誇。今既效之，又不使之逃於他軍，用為驗也。然既苦楚，又有費用，人皆怨之。加之營第宅房廊，作酒肆名太平樓，般運花石，皆役軍兵。眾卒謠曰：”張家寨裏沒來由，使他花腿抬石頭。二聖猶自救不得，行在蓋起太平樓。“紹興四年夏，韓世忠自鎮江來朝，所領兵皆具裝，以銅為麵具。軍中戲曰”韓太尉銅
，張太尉鐵“。世謂無廉恥不畏人者為鐵也。 世人名子，多連上下一字，或從偏旁。唯李複圭修撰兄弟三房名子，或曰執柔、襲譽、傳正，人莫曉其意義。乃以仄平、仄仄、平仄為異也。永嘉林季仲懿成雲，渠諸父五人，伯父首得子，即以八元名之。後諸房果得子八人，兩房遂絕。人謂數已讖於其始。然蔡子正樞蜜之子，以五行為名，至第六子，名之曰，以應六府。晚年又得一子，遂命之為修，亦豈在是也？河陽張望九子，皆連”立“字，令以”立、門、金、石、心“為序。靖生閣，閣之女嫁鄭居中長子修年，而台卿諸子，因更從”年“。慕勢而違祖訓，金石之心遂從革矣。 古所謂媵妾者，今世俗西北名曰”祗候人“，或雲”左右人“，以其親近為言，已極鄙陋。而浙人呼為”貼身“，或曰”橫床“，江南又雲”橫門“，尤為可笑。 翟汝文公巽知越州，坐拒旨不敷買絹事削官，謝表雲：”忍效秦人，坐視越人之瘠；既安劉氏，安知晁氏之危。“後拜參政，溫人宋之方作啟賀之曰：”昔鎮藩維，已念越人之瘠；今居廊廟，永圖劉氏之安。“蓋用其語也。 紹興四年六月二十三日申未間，太白在日後晝見，臨安之人，萬眾仰觀。迨暮，光芒數寸，照物有影。明日，太史乃奏，雲”太白自十七日晝見，天文官失於觀瞻。然行未道，非過午也。“但罰宿三十直而已。時謂有昏迷之罪，而免無赦之誅，人以為恨。然行未道不為經天，又不知何所據而言也。 建炎之後，除殿前馬步三帥外，諸將兵統於禦營使司。後分為神武五軍，劉光世、韓世忠、張浚、王燮、楊沂中為五帥。劉太傳一軍在池陽，月費錢二十六萬七千六百九十貫三百文（一十萬四千貫係朝廷應副，餘仰漕司也），米二萬五千九百三十八石三鬥，糧米七千九百六十六石八鬥，草六萬四百八十束，料六千四十八石，而激賞回易之費不在焉。韓軍不知其實，但朝廷應副錢月二十一萬餘貫，則五軍可略見矣。至紹興中，吳一軍在蜀，歲用至四千萬。紹興八年，餘在鄂州，見嶽侯軍月用錢五十六萬緡，米七萬餘石，比劉軍又加倍矣；而馬芻秣不預焉。 前世謂”阿堵“，猶今諺雲”兀底“，”寧馨“，猶”恁地“也，皆不指一物一事之詞。故”阿堵“有錢目之異，”寧馨“有美惡之殊。而張謂詩雲：”家無阿堵物，門有寧馨兒。“與款頭無異矣。 世以浙人孱懦，每指錢氏為戲，雲：ㄈ時有宰相姓沈者，倚為謀臣，號沈念二相公，方中朝加兵江湖，ㄈ大恐，盡集群臣問計，雲：”若移兵此來，誰可為禦？“三問無敢應者。久之，沈相出班奏事，皆傾耳以為必有奇謀，乃雲：”臣是第一個不敢去底！“朝廷渡江，時人呼諸將皆以第行加於官稱：劉三、張七、韓五、王三十，皆神武五軍大將。王三十者名燮，官承宣帶四廂都使，人以太尉呼之。然所至輒負敗，未嚐成功。時謂”沈念二相公“二百年後，始得”王三十太尉“，遂為名對也。 從官門狀，參雲”起居“，辭雲”攀違，某官謹狀“，無”候裁台旨“之文，雖見執政亦然，亦無賀狀。雖無條式，相循以為故事。李正民方叔侍郎謂”非以為尊大，侍從之臣於同列難施候旨之辭也“。 二浙造酒，非用灰則不澄而易敗。故買灰，官自破錢。如衢州歲用數千緡。凡僧寺灶灰，民皆斷撲。收買既久，以柴薪再燒，以驗美惡。以擲地散遠而浮揚者為佳。以其輕滑，煉之熟也。官得之尚再以柴鍛，方可用。醫方用冬灰，亦以其日日加火，久乃堪耳。如平江又用樸木以鍛石灰而並用之，又差異於浙東也。 章子厚為相，靳侮朝士。常差一從官使高麗，其人陳情，力辭再三，不允，遂往都堂懇之。章雲：”以公所陳不誠，故未相允。“其人雲：”某之所陳，莫非情實。“章笑雲：”公何不道自揣臣心，誠難過海？“ 錢諗以郎官作張浚隨軍轉運，自請乞超借服色，既得之，遂誇於眾雲：”方患簡佩未有，而富樞以笏相贈，範相亦惠以金魚。“趙叔問在坐，戲之曰：”可以一聯為慶，所謂’手持樞府之圭，臀打相公之袋。‘“坐客莫不絕倒。 張子厚知太常禮院，定龍女衣冠，以其封善濟夫人，故依夫人品。程正叔以為不然，曰：”龍既不當被人衣冠。矧大河之塞，本上天降，宗社之靈，朝廷之德，吏士之勞，龍何功之有？又聞龍女有五十三廟，皆三娘子。一龍邪？五十三龍邪？一龍則不應有五十三廟，五十三龍則不應盡為三娘子也。“子厚默然。 韓世忠輕薄儒士，常目之為”子曰“。主上聞之，因登對問曰：”聞卿呼文士為子曰，是否？“世忠應曰：”臣今已改。“上喜，以為其能崇儒。乃曰：”今呼為萌兒矣。“上為之一笑。後鎮江帥沈晦因敵退錫宴，自為致詞，其末雲：”飲罷三軍應擊楫，渡江金鼓響如雷。“韓聞之，即悟其旨，雲：”給事，世忠非不敢過淮。“已而，自起以大觥勸之，繼而使諸將競獻。沈不勝杯酌，屢致嘔吐。後至參佐僚屬，斟既不滿，又容其傾瀉。韓怒曰：”萌兒輩終是相護！“又戲沈雲：”向道教給事休引惹邊事。“蓋指其詞為引惹也。 吉州江水之東有二山，其一皆鬆杉筠筱，草木經冬不凋，號曰青原，即七祖思可妙應真寂大師道場。今寺名靖居，有顏魯公書碑，又有卓錫、虎跑、雷踴、天竺四泉。其一不生草木，號曰黃原，正在州東，故古語讖雲：”最好黃原天卯山，此方盜賊起應難。“自建炎己酉歲，忽洪水發於兩山，人謂之”山笑“，青原飄屋六十餘楹，而山不摧圮，黃原山遂破裂。自是諸縣相繼為賊殘毀，經六年猶未息。丙辰歲，青、黃二原又發洪水，衝決尤甚。是冬，敵人破永豐、吉水，傅州城，入太和、萬安，至丁巳春始定。 虔州本漢贛縣，屬豫章郡。高祖六年置，使灌嬰屯兵以扼尉它。隋開皇九年，始曰虔州，以虔化水為名。本十二縣，遠者去州七百餘裏。本朝淳化中，分二縣，以置南安軍，州城梁徙於章、貢二水間。貢水在東、章水在西，夾城北流一裏許，合流為贛江。江中巨石森聳如筍，水湍激，曆十八灘，凡三百裏，始入吉州萬安縣界為安流。州之四傍皆連山，與庾嶺、循、梅相接。故其人凶悍，喜為盜賊，犯上冒禁，不畏誅殺。建炎初，太母攜六宮避寇至彼，而陳大五長者首為狂悖。自後十餘年，十縣處處盜起，招來捕戮，終莫能禁。餘嚐至彼，去州五十裏宿於南田，吏卒告以持錢市物不售，問市人何故，則雲”宣和、政和是上皇無道錢，此中不使。“竟不肯用。其無禮不循法度蓋天性，亦山水風氣致然也。 紹興四年十二月二十九日、三十日，洪州連大雷電，雨雪Ё寒。雖立春數日，然於候為早。老杜詩載”十月荊南雷怒號“，亦以為異。趙正之都運雲：”渠在蜀中，十月聞雷，土人相慶，以為豐年之兆。“蓋四方遠俗，未可以一理論也。 王摩詰畫其所居輞川，有輞水、華子岡、孟城幻、輞口莊、文杏館、斤竹嶺、木蘭柴、茱萸氵片、宮槐陌、鹿柴、北坨、欹湖、臨湖亭、欒家瀨、金屑泉、南坨、白石灘、竹裏館、辛夷烏、漆園、椒園，凡二十一所。與裴迪賦詩，以紀諸景。《唐人記》雲：”後表所居為鹿莊寺“，而《長安誌》乃雲清源寺，未知《誌》何所據。《舊史》載本宋之問別墅，而《新史》略之。杜子美詩”宋公舊池館，零落首陽阿。“則又非西都藍田之墅也。杜有和裴迪三詩。裴事業未見其他，想非碌碌俗士耳。 安鼎為禦史，論本朝歲斷大辟人數：”天聖中，一歲二千三百餘人，當時患其數多，大議改製。元豐歲率二千三百餘人。元元年、二年、四年，各四千餘人；三年，三千人已上。按《國朝會要》淳化初置詳覆官，專閱天下奏到已斷案牘。熙寧中，始罷聞奏之法，止申刑部。元豐中，又罷申省，獨委提刑司詳覆，刑部但抽摘審核。元初，始複刑部詳覆司，然不專任官屬，又有摘取二分之限，乞依祖宗法，專委刑部郎官三兩員通明法律者，不限分數，盡覆天下之案。庶令內外官司知所畏懼，而盡心於刑獄焉。“ 元六年五月，吏部待闕官：尚書左選一百六十二員，侍郎右選八百餘員，並使一年以上至二年兩季闕。尚書右選二百八十三員，侍郎左選五百三十七員，並候一年一季已上至二年三季闕。四選宗室已未有差遣，共一千四百八十餘員。 黃魯直在眾會作一酒令，雲：”虱去為，添幾卻是風，風暖鳥聲碎，日高花影重。“坐客莫能答。他日，人以告東坡，坡應聲曰：”江去水為工，添糸即是紅，紅旗開向日，白馬驟迎風。“雖創意為妙，而敏捷過之。蘇公嚐會孫賁公素，孫畏內殊甚，有官妓善商謎，蘇即雲：”蒯通勸韓信反，韓信不肯反。“其人思久之，曰：”未知中否？然不敢道。“孫迫之使言，乃曰：”此怕負漢也。“蘇大喜，厚賞之。 朱希亮，潁川人，為鄧州教官。有喬世賢者，恃才輕忽，偶與朱相值，遽問之雲：”君名希亮，謂希何亮？“朱報雲：”何世無賢？今未問君名，姓將何出“？喬愕然不能答。蓋古惟有橋姓，而省木莫知其由。至唐始有彝及知之。或雲匈奴貴姓也。 餘家故書，有呂縉叔夏卿文集，載《淮陰節婦傳》雲：婦年少，美色，事姑甚謹。夫為商，與裏人共財出販，深相親好，至通家往來。其裏人悅婦之美，因同江行，會傍無人，即排其夫水中。夫指水泡曰：”他日此當為證！“既溺，裏人大呼求救，得其屍，已死，即號慟，為之製服如兄弟，厚為棺斂，送終之禮甚備。錄其行橐，一毫不私。至所販貨得利，亦均分著籍。既歸，盡舉以付其母，為擇地卜葬。日至其家，奉其母如己親。若是者累年。婦以姑老，亦不忍去，皆感裏人之恩。人亦喜其義也。姑以婦尚少，裏人未娶，視之猶子，故以婦嫁之。夫婦尤歡睦，後有兒女數人。一日大雨，裏人者獨坐簷下，視庭中積水竊笑。婦問其故，不肯告，愈疑之，叩之不已。裏人以婦相歡，又有數子，待己必厚，故以誠語之曰：”吾以愛汝之故，害汝前夫。其死時指水泡為證，今見水泡，竟何能為？此其所以笑也。“婦亦笑而已。後伺裏人之出，即訴於官，鞫實其罪，而行法焉。婦慟哭曰：”以吾之色而殺二夫，亦何以生為？“遂赴淮而死。此書呂氏既無，而餘家者亦散於兵火。姓氏皆不能記，姑敘其大略而已。 《筆談》載”呂縉叔臨終，身縮才數尺“。洛人範季平子婦，病瘦累年，浸亦短縮，紹興六年春，卒於臨川，才如六七歲兒，亦可怪也。 江南人謂社日有霜必雨。丙辰春社，繁霜覆瓦，次日果大雨。 洪州之北四十裏，地名辟邪，以江邊有此石獸，故以為名。餘過彼得破甓，上有隸書”開皇九年“四字，竟不知墓為何人。又洪、撫之間，地名清遠，有淨居院，餘又得一磚，四傍皆印開皇十六年字。寺後山上有壽章亭，亭前樟木圍三尋，多題詩，雲三經霹靂，中有巨蛇也。東坡葬汝州，其墓甓皆印東坡二字，洛人王壽卿所篆。餘在襄陽，得隸書宋升明三年韋長史墓磚，考之睿之父也。餘六百年矣，堅實可作研。避地亦棄於陽翟善財寺中。 韓知剛，福州長樂人，嚐監建溪茶場，雲茶樹高丈餘者，極難得。其大樹二月初因雷進出白芽，肥大長半寸許，采之浸水中，俟及半斤，方剝去外包，取其心如針細，僅可蒸研以成一胯，故謂之”水芽“。然須十胯中入去歲舊”水芽“兩胯，方能有味。初進止二十胯，謂之”貢新“。一歲如此者，不過可得一百二十胯而已。其剝下者，雜用於”龍團“之中。采茶工匠幾千人，日支錢七十足。舊米價賤，”水芽“一胯猶費五千。如紹興六年，一胯十二千足，尚未能造也。歲費常萬緡。官焙有緊慢火候，慢火養數十日，故宮茶色多紫。民間無力養火，故茶雖好而色亦青黑。宣和中，臘月貢，或以小株用硫黃之類發於蔭中，或以茶子浸使生芽，十胯中八分舊者，止微取新香之氣而已。入”香龍茶“，每斤不過用腦子一錢，而香氣久不歇，以二物相宜，故能停蓄也。 ”曆日中治水龍數，乃自元日之後，逢辰為支，即是。得寅卯在六日，為豐年之兆“。李舍人ギ西美雲。李善三命術，於陰陽書多通。 呂丞相元直以使相領宮祠，卜居天台，作堂名退老，每誦少陵”窮老真無事，江山已定居“之句以自況。時賦詩者百數。李伯紀職大觀文、官銀青、帥福唐，亦寄題二篇，其末章雲：”片帆雲海無多地，歎息何由廁末賓？“時謂二公”窮老“”末賓“，何言之謙也！ 《晉史？溫嶠傳》：司隸命為都官從事。庾ο有重名，而頗聚斂，嶠舉奏之，京都振肅。ο傳雲：”溫嶠奏之，ο更器嶠，目嶠森森如千丈鬆，雖多節，施之大廈，有棟梁之用。“而《和嶠傳》亦雲：”太傅從事中郎庾ο見而歎曰：’嶠森森如千丈鬆，雖多節目，施之大廈，有棟梁之用。‘“則二嶠傳皆載，未知孰為是也。 楚州有賣魚人姓孫，頗前知人災福，時呼孫賣魚。宣和間，上皇聞之，召至京師，館於寶宮道院。一日懷蒸餅一枚，坐一小殿中。已而，上皇駕至，遍詣諸殿燒香，末乃至小殿。時日高，拜跪既久，上覺微餒。孫見之，即出懷中蒸餅雲：”可以點心。“上皇雖訝其異，然未肯接。孫雲：”後來此亦難得食也。“時莫悟其言，明年遂有沙漠之行，人始解其識。 建炎三年己酉，金人至浙東破四明，明年退去。時呂源知吉州，葺築州城，役夫於城腳，發地得銅鍾一枚，下覆瓷缶，意其中有金璧之物，竟往發之，乃枯骨而已。眾忿其勞力，盡投於江中。視銅鍾之上有刻文，雲”唐興元初，仲春中巳日，吾季愛子役築於廬陵，隕於西壘之巔。吾時司天文昭政令晦明。康定之始，末欲塋於他山，就瘞於西壘之垠。吾卜茲土，後當火德，五九之間，世衰道微。浙、梁相繼喪亂之時，章、貢唐昌之日，複工是壘，吾亦複出是わ。東平梟工決使吾愛子之骨，得同河伯聽命於水府矣。京兆逸翁深甫記。“按唐興元元年甲子歲，朱Г、李懷光僭叛，德宗自奉天移幸梁州之歲。二月十二日甲子，李懷光反，中已蓋十七日己巳也。康定之始，則六月甲辰，訛始伏誅，七月壬午至自興元之時也，迨建炎四年庚戌，三百四十七年矣。如火德浙、梁，相繼唐昌、東千水府之讖，莫不皆符。但五九之數未解，而複出是わ，未知為誰。則逸翁之術亦可謂精矣！ 崇寧中，李誡編《營造法式》雲，舊例以圍三徑一、方五斜七為據，疏略頗多。今按《九章算經》：圓徑七，其圍二十有二。方一百，其斜一百四十有一。八棱徑六十，每麵二十五，其斜六十有五。六棱徑八十有七，每麵五十，其斜一百。圓徑內取方，一百中得七十有一。方內取圓，徑一得一，六棱八棱，取圓準此。又載名物之異曰：牆名五（牆、墉、垣、繚、壁）。柱礎名六（礎、付、烏、真、戚、磉。今謂之石碇，音頂）。材名三（章、材、方桁）。ㄆ名六（疾、薄曲、弈、ㄆ）。飛昂名五、飛昂、英昂、斜角、下昂）。爵頭名四（爵頭、耍頭、胡孫頭、孛從頭）。鬥名五（頡、櫨、遝壁、鬥）。平坐名五（閣道、燈道、飛陛、平坐、鼓坐）。梁名三（梁、宋、麗）。柱名三（桓、楹、柱）。陽馬名五（觚棱、陽馬、閱角、角梁、梁抹）。侏儒柱名六（休儒柱、浮柱、上楹、蜀柱）。斜柱名五（斜柱、梧、迕枝、撐、叉手）。棟名九（棟、桴、急、棼、甍、極、搏、標、[A171]）。搏風名二（榮、搏風）。付名三（拊、複棟、替木）。椽名四（桷、椽、襄、撩。短椽名二。棟、禁扁）。簷名十四（簷、宇、摘、楣、屋垂、欞、聯、覃、、廡、曼、）。舉折名三（甫峻、甫峭、舉折）。烏頭門名三（烏頭大門、表曷、閥閱。今呼為欞星門）。平基名三（平機、平撩、平基。俗謂之平起，以方椽施素版者謂之平）。鬥八藻井名三（藻井、圓泉、方井。今謂之）。鉤闌名八（欞檻、軒檻、櫳、┕牢闌、循、柃、階檻、鉤闌）。拒馬叉子名四（互、拒、桁、馬）。屏風名四（皇邸、後版、依、屏風）。露籬名五（離、柵、據、藩、落。今謂之）。塗名四（場、堇、塗、泥）。階名四（階、陛、陔、墒）。瓦名二（瓦、瓦）。磚名四（甓、瓴依、、磚）。又雲，《史記》居千章之（注：章，材也）。《說文》契（注：契也，音至）。按構屋之法，皆以材為祖。祖有八等，度屋之大小，因而用之。凡屋之高深，名物之長短，曲直舉折之勢，規矩繩墨之宜，皆以所用材之分以為製度。材上加契者，謂之足材，其規矩製度，皆以章契為祖。今人以舉止失措者，謂之失章失契，蓋謂此也。宋祁《筆錄》：”今造屋有曲折者，謂之庸峻。齊、魏間以人有儀矩可觀者，謂之庸峭“。蓋庸峻也。今俗謂之舉折。 陶隱居《注本草》雲：”大寒凝海而酒不冰，明其性熱，獨冠群物。“餘官原州時，官庫慶錦堂酒，取數絕少，醇旨最於一路，而怪其成冰。及見司馬溫公《苦寒行》，雲：”並州從來號慘烈，今日乃信非虛名。誰言醇醪能獨立？壺腹進裂無由傾！“則塞上之寒，隱居生於東南，蓋未之見耳。 蘇子瞻與劉孝叔、李公擇、陳令舉、楊公素會於吳興，時張子野在坐，作《定風波》詞以詠六客，卒章雲：”盡道賢人聚吳分，試問，也應旁有老人星“。後十五年，蘇公再至吳興，則五人者皆已亡矣。時張仲謀、張秉道、蘇伯固、曹子方、劉景文為坐客，仲謀請作《後六客詞》，雲：”月滿苕溪照夜堂，五星一老鬥光芒。十五年前真夢裏，何事？長庚對月獨淒涼。綠發蒼顏同一醉，還是，六人吟笑水雲鄉！賓主談鋒誰得似？看取，曹劉今對兩蘇張。“ 程俱致道，以外氏蔭入官，少有文稱，車駕在錢唐，不試而除正字。其謝表雲：”以權德輿之器業，李衛公之才猷，宋綬之該通，韓維之方悟，乃始不由科第，自致清華。若楊大年之一世英豪，歐陽修之諸儒領袖，安石之經術，蘇軾之文章，故皆不待試言，徑司辭命。如臣何者，濫繼前修？“蓋自唐以來，才十數人，亦可謂榮矣！然自是率多不試，人反以為濫也。 吳正仲家蓄唐以來墨，諸李所製，皆有之。雲無出廷圭之右者，其堅利可以削木。渠書《華嚴經》一部，半用廷圭，才研一寸。其下四秩，用承宴墨，遂至二寸，則膠法可知矣。王彥若《墨說》雲：”趙韓王從太祖至洛，行故宮，見架間一篋，取視之，皆李氏父子所製墨也。因盡以賜王。後王之子婦蓐中血運危甚，醫求古墨為藥，因取一枚，投烈火中，研末酒服即愈。諸子欲各備產乳之用，乃盡取墨，煆而分之。自是李氏墨世益少得雲。“餘嚐和吳觀墨詩雲：”賴召陳玄典籍傳，肯教邊腹擅便便，竟誇削木真餘事，卻笑磨人得永年。三友不居毛穎後，五車仍在楮生前。祗愁公子從醫說，火煆生分不直錢！“ 吳正仲著《漫堂集》，載唐顧況老失子作詩雲：”老人哭愛子，淚下皆成血。老人年七十，不作多時別。“每誦詩，哭之哀甚。未幾，複生子非熊，能道前世事，雲在冥中聞其父哭並詩，不勝其哀，懇於冥官，複為況子。非熊仕至起居舍人。朱明發晉叔，紹興辛亥十月末，在蒼梧失子。其子未病時，書窗壁皆作十月十日字。既卒，夢於其母：”且複為子“。壬子十月十日，於五羊果複得子。其事頗與非熊類，可謂異矣。晉叔賢厚，是宜有子者。餘亦識晉叔，宋城人，丁巳歲為浙西提舉市舶，其室王氏，亦睢陽人，景融之女，同老之孫也。 吉州萬安縣至虔州，陸路二百六十裏，由贛水經十八灘三百八十裏，去虔州六十裏始出贛石，惶恐灘在縣南五裏。東坡貶嶺南，有《初入贛詩》雲：”七千裏外二毛人，十八灘頭一葉身。山憶喜歡勞遠夢，地名惶恐泣孤臣。“注雲：”蜀道有錯喜歡鋪，入贛有大小惶恐灘，天設此對也。“其《北歸》雲：”予發虔州，江水清漲丈餘，贛石三百裏無一見者。惶恐之南，次名漂城、延津、大蓼、小蓼、武朔、昆侖、梁口、橫石、清洲、銅盤、落瀨、太湖、狗腳、小湖、機、天注、鱉口凡十八灘，自梁口灘屬虔州界。又有錫州、大湖、小湖、李大王四洲。水漲或落，皆可行，惟石沒水不深為可畏也。“ 蔡確持正始為京兆府司理參軍，會韓子華建節出鎮，初到設燕，蔡作口號，有”儒苑昔推唐吏部，將壇今拜漢將軍“之句，公喜薦之，改京秩。元豐中，致位宰相。元初，責知安州，後圃有浮雲樓，樓下臨河，嚐賦十詩，有”葉底出巢黃口鬧，溪邊逐隊小魚忙“之句。又一絕雲：”矯矯名臣郝甑山，忠言直節上元間。釣台蕪沒知何處，歎息斯公撫碧灣！“時宣仁聖烈皇後聽政，知漢陽軍吳處厚皆注釋以進，坐滂汕貶新州而死。其始終盛衰皆以詩句，亦可異也。然元黨人之禍，自此而起，幾與牛李之策相類。 太史公作《白夷傳》，但雲”伯夷、叔齊，孤竹君之二子也“。而《論語》音注引《春秋少陽篇》，謂”伯夷姓墨名允，一名元，字公信；叔齊名智，字公達。夷、齊，諡也“。陸德明取之。不知《少陽篇》何人所著，今世猶有此書否？如趙岐謂盂軻”字則未聞“，而李翰注《蒙求》引《史記》雲”字子輿“，今觀《史記》則未嚐有。劉孝標亦雲”子輿困臧倉之訴“，《五臣注》：”為盂軻字也“。 蔡忠湣既以詩得罪，遂以言為戒。其往新州，止攜一愛妾，號琵琶姐；又蓄一鸚鵡，甚慧。每呼其妾，亦不言，止擊小鍾，鸚鵡聞之，即傳呼琵琶姐。未幾，其妾瘴癘而死，自是不複擊鍾。一日因聖節開啟，遂服冠裳，而帶尾誤擊鍾有聲，鸚鵡遂呼琵琶姐，公大感愴，因賦詩雲：”鸚鵡聲猶在，琵琶事已非。堪傷江漢水，同去不同歸！“自是鬱鬱成病，以致不起。 沈存中《筆談》載雷火熔寶劍而鞘不焚，與王冰注《素問》謂龍火得水而熾，投火而滅，皆非世情可料。餘守南雄州，紹興丙辰八月二十四日視事，是日大雷，破樹者數處，而福慧寺普賢像亦裂，其所乘獅子，凡金所飾與像麵皆銷釋，而其餘采色如故。與沈所書，蓋相符也。 淵聖皇帝《以星變責躬詔》雲：”常膳百品十減其七，放減宮女凡六千餘人“。則道君朝蓋以萬計矣。見吳承旨《摘文集》。 茈胡，《本草》音柴，而《劉禹錫集》音紫。按《廣韻》茈字有二音，茈胡則音柴，茈草、茈薑則音紫。按少陵詩雲”省郎憂病士，書信有柴胡“，正用柴字，則劉集音恐誤也。又仙靈脾，柳子厚作毗字，宜當從柳。《本草》木部鹽麩子，雲樹葉如椿，子秋熟，有穗粒如小豆，上有鹽，食之酸鹹止渴，一名叛奴鹽。而五倍子生此木葉下，本一物也，乃載於草部。按《玉篇》音皮秘、平秘二切，雲木名，出蜀中，八月中吐穗如鹽狀，可食，味酸美，即鹽麩子也。《本草》雲生吳、蜀山穀。五倍子疑為吳子語訛而然耳。又豬苓一名豬屎，陶隱居雲：”舊雲是楓樹苓，其皮至黑，作塊似豬屎，故以名之“。按《通俗文》豬屎曰豬，音靈，恐當用豬字。 東坡居士雲：”嶺南地暖，百卉造作無時。“南雄州在大庾嶺下才數十裏，與江南未相遠也，而氣候頓異。二月半梨花已謝，綠葉皆成陰矣。如石榴四時開花，橘已實仍蕊，或發於大本之上，卻無枝葉，此尤可怪。然花發不數日輒謝，香氣亦薄，蓋其津脈漏泄者多也。故退之詩雲：”二年流竄出嶺外，所見草木多異同。冬寒不嚴地怕泄，陽氣發亂無全功。浮花浪蕊鎮長有，才開還落瘴霧中“。又其開發，先在西北枝，而北向常盛者，緣日行非南至之極，則猶在其北，故爾。 高適調封丘尉，不得誌，去客河西，節度使哥舒翰奏為右驍衛兵曹參軍掌書記，杜子美有詩送之雲：”脫身簿尉中，始與捶楚辭。“韓退之作荊南法曹，與張籍詩雲：”判司卑官不堪說，未免捶楚塵埃間。“杜牧之亦有《寄小侄阿宜詩》雲：”參軍與縣尉，塵土驚，一語不中治，笞棰身滿瘡。“則唐世掾曹簿尉，皆未免於鞭撲，而史不載。所以責官，多使為之，欲重為困辱也。 熙寧初，有士子上書迎合時宰，遂得堂除。蘇長公以俚語戲之曰：”有甚意頭求富貴，沒些巴鼻便奸邪。“而其後禪林釋子趨利諛佞，又有甚焉。懶散楊峒續成一絕雲：”當時選調出常調，今日僧家勝俗家！“ 曆日中有載除手足甲，又有除手足爪。甲爪之異，必自有說，而未能辨之者。或謂附肉為甲，則甲何可除也？廣南俚俗多撰字畫，以{父子}為恩，{大坐}為穩，{不長}為矮，如此甚眾。又呼舅為官，姑為家，竹輿為逍遙子，女婿作駙馬，皆中州所不敢言。而歲除爆竹，軍民環聚，大呼”萬歲“，尤可駭者。 顏延年《詠阮始平》雲：”屢薦不入官，一麾乃出守。“《五臣注》雲：山濤薦鹹為吏部郎，三上武帝，帝不能用。荀勖性自矜，因事左遷鹹為始平太守。麾，指麾也，按麾字古亦用為揮斥之字。而杜牧之《將赴吳興登樂遊原》絕句雲：”欲把一麾江海去，樂遊原上望昭陵。“後人因此遂專作旌麾，以對五馬，為太守故事。而牧之《黃州即事》雲：”莫笑一麾東下計，滿江秋浪碧參差。“乃在吳興之前，時無”把“字，不知訓麾為何義也！ 南安軍上猶縣北七十裏石門保小邏村出堅石，堪作茶磨，其佳者號”掌中金“。小邏之東南三十裏，地名童子保大塘村，其石亦可用，蓋其次也。其小邏村所出，亦有美惡。須石出水中，色如角者為上。其磨茶，四周皆勻如雪片，齒雖久更開斷。去虔州百餘裏，價直五千足，亦頗艱得。世多稱耒陽為上，或謂不若上猶之堅小而快也。 韶州有漢隸書《周府君功勳記銘》曰：”諱字君光，下邳人，熹平二年為桂陽守，開昌樂瀧為舟人之利，廟食連州。“而碑在曲江郊外，為風日所剝，紹興七年，始遷於城中。其後刊太和九年雲雲，字作今體。按太和之號，乃魏明、晉廢、後魏孝文、石勒、李勢皆常以名年，而四非其正朔所及。晉太和之歲數未嚐至九，疑唐文宗太和重刊之碑也。自熹乎二年至太和九年，已六百六十三歲矣。又至紹興丁巳，凡九百三十五年。若其本刻，字畫不能如是之完也。 劉伯龍欲謀什一而為鬼揶揄，則貧富固有定分，非智力所能移也。潁昌士人馬磐，能文有行義，受業之徒多中科第，獨未嚐得預鄉薦，其貧幾無壁立。有女年長，無資以適人，眾為斂錢以嫁。未幾歸寧，感寒疾，數日而卒。夫家在外邑，方暑，不可待其至，又丐貸以殮。既闔棺，聞其呼聲，雲”複生“，釘不可發，破木以出。視其殮衣，皆使脫去，遂若平人。其家既喜且倦，皆酣寢。是夕，盜者盡偷衣衾之屬，莫有覺者。至明，方申官捕職，則其女複死矣。天之窮人，其巧如此！ 天下之事，有不學而能者，儒家則謂之天性，釋氏則以為宿習，其事甚眾。唐以文稱，如白樂天，七月而識”之無“二字。權德輿三歲知變四聲，四歲能為詩。韓退之自雲”七歲讀書，十三而能文“。杜子美亦自謂”七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊“。若李泌之賦方圓動靜，劉宴之正”朋“字，豈學之所能至哉？以羊祜識環之處推之，則宿習為言，信矣！ 章誼宜叟為戶部尚書，閉門謝客，雖交舊亦莫之接。有輕薄子一日留刺閽者，多與之錢，屬其必達。章視其銜，乃崖州司戶參軍薛柳也，遂解門者至臨安府，人益以為笑。又有太府寺丞華某，上留守呂丞相書，於紙尾圖男女之狀，又與中丞周子武書，於其銜下雲”男愚兒上周某“，皆一時異事也。 吳正仲雲，渠為從官，與數同列往見蔡京，坐於後閣。京諭女童使焚香，久之不至，坐客皆竊怪之。已而，報雲香滿，蔡使卷簾，則見香氣自他室而出，靄若雲霧，滿坐，幾不相睹，而無煙火之烈。既歸，衣冠芳馥，數日不歇。計非數十兩不能如是之濃也。其奢侈大抵如此。 宗室熙寧之前，不以服屬，皆賜名補環衛官。嚐有同時賜名為叔總、叔是、叔渾、叔齡之隱詆，因以致訟。後雖不敢，然親昆弟有名不邇、不邇者，訖不知改。後袒免之外，皆父祖命名。有伯珙者，輒為抱券人誤寫作”恭“，遂仍其謬。既而試進士中第，自範致虛唱名誤呼甄姓，後皆令自注姓名音切，而求之《廣韻》、《玉篇》，凡字書中皆無玉旁作恭字音，乃止以居悚切注之。眾皆不悟，遂形誥敕。後世當又增此一字，亦可笑也。 江州廬山西林乾明寺經藏壁間，有唐戊辰歲樵人王翰畫須菩提像，世以王為與杜子美卜鄰者。按《文苑傳》：”翰字子羽，並州晉陽人。少豪健恃才，及進士第，然喜酒。“開元十一年，張說輔政，”召為秘書正字，擢通事舍人，駕部員外郎。家蓄聲伎，目使頤令，自視王侯，人莫不惡之“。十四年，”說罷宰相，翰出為汝州長史，徙仙州別駕，日與才士豪俠飲樂遊畋，伐鼓窮歡，坐貶道州司馬，卒“。則西林所畫，蓋自仙州貶營道時過九江也。筆墨簡古，非畫工所能。自開元十六年戊辰，逮紹興九年己未，四百一十二年矣。今獨石刻存焉。 廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利。常患小蟲損食其實，惟樹多蟻，則蟲不能生，故園戶之家，買蟻於人。遂有收蟻而販者，用豬羊脬盛脂其中，張口置蟻穴傍，俟蟻入中，則持之而去，謂之”養柑蟻“。 藝祖皇帝以開寶九年十月二十日癸醜上仙，其夕有雲物之異。自是每歲忌辰必有雨雪風冽之變。至紹興九年，凡一百六十五年，威靈如在。視唐文皇玉衣之舉，鐵馬之汗，蓋過之遠矣。其神異之事，已載於《國史》。方潛隱時，自鳳翔道過原州，嚐息棠木之陰，日已轉而蔭不移。至今其木枝條皆有龍角之狀，其所寢之地，草獨不生。此《實錄》之所遺者。餘作停臨涇，嚐親至其下，為築垣以護。 惠州博、羅二山，羅山傍海，博山祠並又在海中，形圓而尖，今博山香爐，取其狀類也。羅山又名羅浮，雲在海中浮而至。山下有延祥寺，嚐有柑一株，太平興國中，有中人取其實以進，愛其味美，因移植苑中。故世貴之，竟傳”羅浮柑“。今山中更不複有，而其名不泯。 呂惠卿吉甫，自負高才，久排擯在外，大觀中，始召至京師，為太一宮使。時年八十歲矣，視宰輔貴臣皆晚進出己下者，意氣頗自得。一日延見眾客，有道士亦在其間，自稱宗人，禮數簡易。呂視之不平，因問其所能，曰”能詩“。呂顧空中有紙鳶，即使賦之。道士應聲曰：”因風相激在雲端，擾擾兒童仰麵看。莫為絲多便高放，也防風緊卻收難。“呂知其譏己，有慚色，方顧他客，已失所在。其風骨如世之畫呂洞賓，人皆疑其是也。 紹興九年，歲在己未，秋冬之間，湖北牛馬皆疫，牛死者十八九，而鄂州界獐、鹿、野豬、虎、狼皆死，至於蛇虺亦僵於路傍。此傳記所未嚐載者。若以惡獸毒螯之物自斃為可喜，而牛馬亦被其災，是未可解也。 東坡在惠州作《梅詞》，雲”玉骨那愁煙瘴？冰姿自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳。素麵嚐嫌粉汙，洗妝不退唇紅。高情易逐海雲空，不與梨花同夢“。廣南有綠羽丹觜禽，其大如雀，狀類鸚鵡，棲集皆倒懸於枝上，土人呼為”倒掛子“。而梅花葉四周皆紅，故有”洗妝“之句。二事皆北人所未知者。 李文定公族孝博之子，字全夫，喜食糟蟹，自造一大壇，凡數百枚，食之止餘一枚，取出置器中，忽起行，逐之不可及，遂失所在。孫威敏公夫人邊氏，喜食。須目見割鮮者，食之方美。一日親視庖人將生魚已斷成臠，忽有睡思，遂就枕，令覆魚於器，俟覺而切。乃夢器中放大光明，有觀音菩薩坐其內，遽起視魚，諸臠皆動，因棄於水中，自是終身蔬食。餘在順昌，見同官二人，年六十餘，以無子戒不食魚，未幾皆有子。遂刻文以勸人，亦自不食。建炎三年，在平江之常熟，家人謂鮭魚出水即死，食之非殺，亦斷為臠。至暮，欲再烹而動。此皆與唐文宗食蛤蜊之事相同。若無善緣，剛強不可化者，亦不複見此事也。 唐李賀父名晉肅，而賀不敢應進士舉，韓愈作《諱辯》，以譏避之為非。紹興中，範氵崇知鄂州，以父名鄂辭，不聽。而唐馮宿父名子華，及出為華州刺史，乃以避諱不拜。賈曾景雲二年授中書舍人，以父名忠固辭，拜諫議大夫。開元初，複拜中書舍人，又固辭。議者以中書是曹司名，又與曾父音同而字別，於禮無嫌，乃就職。此字同而音異，與字異而音同，事蓋相類。又二名偏諱，皆所不當避者，而唐世法乃聽之，與今條令蓋少異矣。宗室令德麟父名世曼，及除提舉萬壽觀，雖字有古今之殊，比之子華，則若可避，而朝廷亦不許。法謂府號官稱犯父祖名者皆合避，而馬騭父名安仁，紹興八年知衡州，以縣有安仁，乞避，則遂聽其辭。雖不應令，而推之人情，亦近厚之一端也。 《本草》載：白花蛇，一名褰鼻蛇，生南地及蜀郡諸山中，九月十日采捕之。《圖經》雲：”其文作方勝白花，喜螫人足。黔人被螫者，皆立斷之。其骨刺傷人，與生螫無異。“今醫家所用，惟取蘄州蘄陽鎮山中者。去鎮五六裏有靈峰寺，寺後有洞，洞中皆此蛇，而極難得。得之者以充貢。洞內外所產，雖枯兩目猶明；至黃梅諸縣雖鄰境，枯則止一目明；其舒州宿鬆縣又與黃梅為鄰，間亦有之，枯則兩目皆不明矣。市者視此為驗。以輕小者為佳，四兩者可直十千足。土入冬月尋其蟄處而厥取之。夏月食蓋盆子者，治疾尤有功。采者置食竹筒中，作繩網以係其首，剖腹乃死。入藥以酒浸煮，去首與鱗骨，三兩可得肉一兩用也。 孫真人《備急千金要方？大醫精誠篇》雲，自古名賢治病，多用生命以濟危急。雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患。夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良以此也。其[B150]蟲水蛭之類，市有先死者，則市而用之。隻如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲亦所不及也。至後有用雞子者，則雲用